Леонид Кукушкин - История православия

Причин, вызвавших крестовые походы было несколько, и они весьма разнородны. Всплеск религиозных настроений в Европе привел к значительному увеличению потока паломников в Святую Землю. Однако после завоеваний турками Палестины положение паломников и проживавших там христиан стало крайне бедственным, их беспощадно грабили и убивали; завоеватели разрушали христианские храмы и уничтожали богатейшие собрания находившихся в них реликвий. Поэтому призыв освободить Гроб Господень от неверных звучал во всех проповедях, собиравших народ для крестового похода. Был также ряд внутриевропейских причин для этих походов: в XI в. резко обострились феодальные междоусобицы, все воевали со всеми, так что единый порыв освободить Святую Землю от неверных и помочь восточным братьям-христианам в борьбе с мусульманами был очень кстати, поскольку направлял беспорядочную и разрушительную энергию враждующих в более или менее организованное русло. В течение 1095 г. папа Урбан II созвал два церковных собора. Первый, мартовский, был посвящен текущим делам: на нем говорилось о необходимости сделать монашескую жизнь более строгой, обсуждались меры по отношению к германскому императору и французскому королю. В конце заседаний прозвучала мысль о крестовом походе, которая еще до этого вызвала интенсивное движение в замках и деревнях Европы. Ее главным возбудителем был знаменитый Петр Амьенский (Пустынник) – аскет и пламенный проповедник, которому иногда приписывается главная роль в организации первого крестового похода. В ноябре 1095 г. состоялся Клермонский собор, на котором обсуждалось положение христиан в Палестине. Сперва было зачитано послание папе патриарха Иерусалимского Симеона с просьбой о помощи, а затем последовали яркая речь Петра Пустынника об увиденных им самим страданиях христиан на Святой Земле и знаменитая Кермонская речь папы. Собор закончился призывом к верующим участвовать в освобождении Гроба Господня из-под власти турок, за что было обещано прощение всех грехов. Единодушным восклицанием собравшихся «Deus to volt» – «Так хочет Бог» – было одобрено решение начать крестовый поход.

Состав первой волны «воинов Христовых» был крайне разношерстным – от искренне верующих до откровенных разбойников, примкнувших к крестоносцам в поисках легкой наживы и еще на территории Европы начавших грабежи и насилие. Более всех пострадали богатые еврейские общины Германии; здесь бандитов часто подстрекали христианские священники, требовавшие от евреев принудительного крещения. Эти неблаговидные действия первых крестоносцев создали походам дурную репутацию, которая сохранилась и тогда, когда к ним примкнули рыцари и другие представители высших слоев европейского общества. Первыми границы Византийской империи достигли крестоносцы ополчения Петра Пустынника. Царь Алексей I Комнин выслал им навстречу послов с обещанием снабдить участников похода продовольствием и деньгами. К августу 1096 г. отряды подошли к Константинополю. Император сочувственно отнесся к почти двухсоттысячной толпе и уговаривал Петра до прихода рыцарей не переправляться на азиатский берег, где неорганизованные и плохо вооруженные крестоносцы не смогли бы противостоять турецким войскам. Однако искатели приключений и наживы не послушали Петра и были перебиты вблизи Никеи; лишь немногим удалось вернуться в Константинополь. Весной 1097 г. к Византии начали подходить рыцарские отряды из разных областей Европы. Наиболее известным военачальником был герцог Лотарингии Готфрид Бульонский, потомок Карла Великого, как утверждают предания. Вместе с Готфридом отряды рыцарей возглавляли его братья; один из них, Балдуин, стал впоследствии королем Иерусалима. Все это время император Алексей I содержал войско крестоносцев, но небескорыстно – согласно договору, скрепленному присягой, все земли, отвоеванные у мусульман, должны были быть присоединены к Византии. (Правда, этот договор так и не был крестоносцами выполнен.) Надо сказать, что во время первого похода удача сопутствовала крестоносцам. Сперва была взята Эдесса, а затем после долгой осады – Антиохия, главная крепость мусульман в Малой Азии. Правда, Антиохию вскоре окружило большое турецкое войско, способное разгромить крестоносцев, измученных долгой осадой и начавшимся голодом. Но тут произошло чудо: одному монаху явился во сне апостол Андрей и указал место в городе, где было скрыто копье, которым римский воин пробил Спасителю ребро.

Церковь Св. Иоанна Богослова над озером Охрид. 1280 г. Македония.

Копье нашли, и эта святая реликвия так вдохновила крестоносцев, что они прогнали мусульман и завладели их лагерем. К лету 1098 г. малочисленная и ослабленная армия крестоносцев подошла к Иерусалиму; ее главными вождями были Готфрид Бульонский, Раймон Тулузский и Робер Нормандский. После недолгой осады в июле 1098 г. Иерусалим был взят приступом и «предан мечу и огню». Управление Иерусалимом взял на себя Готфрид Бульонский, но не в качестве короля, а лишь как защитник Гроба Господня. В 1100 г. Готфрид скончался и был похоронен в храме Гроба Господня, а королем Иерусалима стал его брат Балдуин, правивший королевством до 1118 г.

Примерно к этому времени относится основание на Святой Земле первых рыцарских орденов. Первым возник Орден иоаннитов, или госпитальеров; их главным занятием была действенная помощь паломникам и больным. Затем был создан Орден храмовников, или тамплиеров, затем ряд других. Орден госпитальеров, иначе – Орден братьев иерусалимского госпиталя Иоанна Крестителя, был официально утвержден папой Пасхалием II в 1113 г. Спустя четыре столетия (в XVI в.) император Карл V пожаловал Ордену иоаннитов о. Мальту, где и поныне находится его администрация; под эгидой Ордена существуют многочисленные благотворительные организации, разбросанные по всему миру. Трагично сложилась судьба Ордена тамплиеров; он был основан в 1119 г., получив от иерусалимского короля Балдуина II замок, расположенный недалеко от места, где находился когда-то храм Соломона. Благодаря ряду привилегий Орден быстро разбогател, что вызвало зависть короля Филиппа IV Красивого. Он обвинил руководство Ордена во многих грехах и предал его суду инквизиции. В 1310 г. большинство рыцарей-тамплиеров во главе с магистром были сожжены, а имущество частично перешло в казну, а частично досталось Ордену иоаннитов.

Кодекс чести средневекового рыцарства требовал от своих адептов прежде всего защиты слабых, «униженных и оскорбленных» от притеснений и произвола со стороны сильных, причем вне зависимости от социального положения обиженных. Последнее ярко осветило некоторые грани христианского вероучения, которые ранее находились в тени. Хотя христианство с первых шагов решительно утверждало бесценность каждой человеческой личности, реализации этого положения мешало наследие античности с ее жесткой кастовостью. Рыцари со своей постоянной готовностью бесстрашно защищать достоинство человеческой личности воспитали у европейских народов те черты, которые в современном мире стали основой демократии и прав человека.