Леонид Кукушкин - История православия

Итак, Второй крестовый поход начали готовить на следующий год после смерти Иоанна Комнина и воцарения Мануила. Главной причиной стало взятие эмиром Мосула Имадан ад-дин Зенги Эдессы и падение Эдесского княжества, которое после Первого крестового похода стало оплотом христиан на Востоке, о который разбивались волны мусульманских нашествий. Под угрозой оказалась Антиохия, прибрежные города Палестины и Иерусалимское королевство, где после смерти короля Фулька опекуны Балдуина III воровали все, что только попадало им под руку. В это время папский престол занимал Евгений III, личность бесцветная, ученик самого знаменитого проповедника и богослова-мистика XII в. св. Бернара, аббата Клерво. Этот монастырь Бернар основал в 1115 г. после нескольких лет монашеской жизни в одном из монастырей конгрегации Клюни. Его пламенные речи в поддержку нового крестового похода всколыхнули Францию. Король Людовик VII после разговора со своим воспитателем аббатом Сен-Дени Сужером решил принять участие в походе как один из вождей крестоносцев. Бернар Клервоский продолжил свои проповеди в Германии, однако на первых порах их результатом были только всплески антисемитизма и кровавые еврейские погромы, против чего св. Бернар стал решительно протестовать. Король Конрад III до прихода Бернара в Германию не собирался защищать Святую Землю, но после речи Бернара в первый день нового 1147 года, произнесенной в его присутствии, согласился. Речь, сказанная от лица Спасителя, начиналась словами: «О человек! Я дал тебе все, что мог дать: могущество, власть, полноту духовных и физических сил; какое же употребление сделал ты из этих даров для служения Мне? Ты не защищаешь даже того места, где Я умер, где Я дал спасение душе твоей…» Король, проливая слезы, восклицал: «Довольно! Я всегда и во всем буду служить Тому, Кто искупил меня».

Первой задачей крестоносцев было освобождение Эдессы и ослабление войска мосульского эмира. Выполнению этих замыслов помешало германское ополчение, которое увлекло французских крестоносцев во главе с Людовиком VII по пути, который те ранее отвергли. Кроме того, неожиданно Мануил заключил с турками соглашение о ненападении, желая обезопасить империю как от набегов сельджуков, так и в том случае, если латиняне будут угрожать Константинополю. Попав в засаду восточнее Никеи, германские войска потерпели сокрушительное поражение, но византийцы распустили слух среди французских крестоносцев, приближавшихся в это время к Константинополю, о блестящих победах германцев, с тем чтобы французы побыстрее перебрались в Малую Азию. После тяжелой зимы и неудачных сражений оба короля в начале 1248 г. прибыли в Эфес с остатками войска.

Христос Пантократор.

Икона из монастыря Хиландар. 1260-е

Весной 1148 г. Конрад, вопреки принятому плану, отправился в Иерусалим, где иерусалимский король Балдуин III уговорил его стать во главе войска, составленного из крестоносцев Германии и Иерусалимского королевства для завоевания Дамаска. Эмир Дамаска заключил союз с эмиром Нур-ад-дином, блестящим полководцем, и христиане под натиском мусульман вынуждены были отступить от Дамаска ни с чем. Эта неудача окончательно подорвала религиозный энтузиазм германского войска, и в начале 1149 г. их армия бесславно возвратилась в Германию. Вскоре отказался продолжать войну с мусульманами и Людовик VII и осенью 1149 г. с позором вернулся во Францию. Неудача Второго крестового похода серьезно подорвала авторитет Церкви, в частности св. Бернара и папы Евгения III. Бернара, обещавшего победы, назвали лжепророком, а папу и вовсе окрестили антихристом. Кроме того, на Западе зрело чувство обиды и озлобленности на Византию во время Второго крестового похода, которая, по мнению большинства христиан, стала главной причиной поражений крестоносцев. Вряд ли это было справедливо, но поиск внешних виновников неудач – характерная черта человеческой психики.

В войнах, связанных с Третьим крестовым походом, участвовала целая плеяда ярких личностей.

Это, прежде всего, Салах-ад-дин (Саладин) – египетский султан, основатель династии Айюбидов. Один из величайших мусульманских полководцев, человек рыцарского характера, умевший ценить эти черты в других, даже во врагах, Саладин был убежденным врагом христианства. Мусульманский мир связывал с Саладином свои надежды на восстановление господства ислама над христианством хотя бы на Востоке, и он в значительной мере эти надежды оправдал. В Третьем крестовом походе участвовал знаменитый рыцарь – английский король Ричард Львиное Сердце, германский император Фридрих I Барбаросса и французский король Филипп II Август. Армия крестоносцев была хорошо вооружена и экипирована, но отсутствовало главное – единая руководящая идея похода; действиям христиан не хватало слаженности, и их действия напоминали известную ситуацию с «лебедем, раком и щукой» – каждый монарх «тянул в свою сторону». Началось все с того, что Саладин завоевал в 1183 г. Мосул и Алеппо и двинулся на Иерусалимское королевство, оправдывая объявление войны тем, что граф Рейнальд Шатильонский, регулярно грабивший караваны мусульман, которые проходили по территории королевства, ограбил однажды тот, в котором находилась мать Саладина. Султан захватил Тивериаду, а затем принадлежащие христианам города, расположенные вдоль побережья Средиземного моря. Осенью 1187 г. Саладин подошел к Иерусалиму и взял его в течение месяца, даровав жителям города свободу и жизнь за доступный выкуп и не тронув христианских святынь.

Весть о захвате Иерусалима мусульманами была получена в Европе к началу 1188 г. и заставила папу Урбана II взяться за организацию Третьего крестового похода. Тогда близкие друзья, а после похода – враги, Ричард Львиное Сердце и Филипп II Август начали движение во главе своих армий осенью 1190 г. Фридрих I Барбаросса, несомненно, был лучшим и опытнейшим военачальником похода; он заблаговременно заключил с Византией соглашение о беспрепятственном проходе своего войска через империю и о своевременной доставке крестоносцам съестных припасов. Однако отношение греков к латинянам оставалось враждебным. Послы, отправленные Фридрихом в Константинополь с дороги, вернулись в лагерь с таким донесением: «Император не только дурно обращался с нами, но без всякого стеснения принимал посла от Саладина и заключил с ним союз. А патриарх в своих проповедях, читанных по праздничным дням, называл Христовых воинов псами и внушал своим слушателям, что самый злой преступник, обвиненный даже в десяти убийствах, получит избавление от всех грехов, если убьет сотню крестоносцев». Здесь, возможно, есть преувеличение, но отношения между жителями Византии и крестоносцами были крайне недружелюбными, что привело к трагедии во время Четвертого крестового похода, когда латиняне захватили Константинополь.