Леонид Кукушкин - История православия

Важным центром заволжского подвижничества был Комельский лес на юге Вологодского края. Здесь свои монастыри поставили Павел Обнорский и Сергий Муромский, ученики преп. Сергия. Павел Обнорский, именовавший священнобезмолвие матерью всех добродетелей, много лет жил в дупле большого дуба. Сергий Муромский, его сосед, однажды застал Павла за кормлением огромного медведя, на плечах и голове святого сидели птицы.

Еще одним центром стал Спасо-Каменный монастырь на Кубенском озере, которое связывает Вологодский и Белозерский края. Первый игумен этого монастыря св. Дионисий во времена Дмитрия Донского пришел с Афона, его ученики св. Дионисий Глушницкий и св. Александр Пуштский тоже основали свои обители на берегах озера. Из Покровской лавры Дионисия Глушницкого вышло более семи основателей монастырей в Кубенском крае. В середине XV в. настоятелем Спасо-Каменного монастыря становится кирилловский игумен Кассиан, ученик самого Кирилла, а его известным учеником был князь Заозерский Андрей – великий молитвенник, мистик и нестяжатель. Имеются обширные материалы к биографии преп. Дионисия Глушницкого. Родился он в Вологде в 1363 г. и постригся в Спасо-Каменном монастыре. С благословения игумена монастыря, тоже Дионисия, Дионисий Глушницкий соорудил на берегу Кубенского озера церковь св. Николая, здесь же в 1396 г. архиепископ ростовский Григорий рукоположил его в иеромонахи. Вскоре, оставив обитель Пахомию, одному из монахов, Дионисий поселился на берегу р. Глушницы, где в 1402 г. был возведен храм во имя Пресвятой Богородицы в основанном им монастыре. В 1412 г. Дионисий строит еще одну церковь, украсив ее своими работами. Недалеко от Глушницкой обители св. Дионисий основал еще два монастыря – мужской и женский. За семь лет до своей смерти Дионисий выкопал себе могилу и часто приходил сюда молиться и размышлять о жизни загробной. В 1437 г. св. Дионисий скончался, и при его гробе стало происходить много чудес. Мощи св. Дионисия находятся невдалеке от Глушницы в основанном им Сосновском монастыре. Преподобный любил повторять ученикам: «Сотвори ум твой Единого Бога искать и прилежать к молитве».

Имя Максима Грека упоминалось выше в связи с именем последователя и ученика преп. Нила Сорского князя Вассиана Патрикеева. Вассиан Патрикеев и Максим Грек вместе пострадали за то, что посмели осудить второй церковный брак Василия III.

Максим Грек привнес новый и глубокий взгляд на болезненную для Русской Церкви антиномию: нестяжатели или осифляне, исихазм или социальное служение. Родился Максим в 1480 г. в албанском городе Арте в семье высокопоставленного чиновника Мануила. Получил хорошее образование и углублять его поехал в Италию. Там Максим познакомился с видными деятелями Возрождения и слушал проповеди Савонаролы, которые произвели на него неизгладимое впечатление. В 1507 г. он отправился на Афон, где постригся в Ватопедском монастыре, который славился богатой библиотекой и где он смог получить новые знания. В это время в Москве происходили горячие споры, продолжавшие выяснение вопроса о церковных имениях и другом имуществе. Когда же обратились к греческой «Толковой Псалтыри», оказалось, что тонких знатоков греческого языка на Руси нет.

Спасо-Яковлевский монастырь. Основан в 1389 г. Ростов

Тогда митрополит Варлаам и великий князь Василий III послали с богатой милостыней на Афон делегацию с просьбой прислать хорошего переводчика. Так Максим Грек оказался в Москве. В сопроводительных рекомендациях афонский Протат – правительство монастырского полуострова – писало о талантах и учености посылаемого монаха, добавляя: «Надеемся, что и русскому языку быстро научится», имея в виду его способности лингвиста, уже знавшего много языков. Поместили гостя в придворном Чудовом монастыре. К монахам была приставлена команда переводчиков и каллиграфов. Работали напряженно, и «Толковая Псалтырь» была переведена за полтора года, после чего помощников Максима, приехавших с ним, отпустили домой, а его самого задержали для другой работы. Грек не предполагал тогда, что вся его последующая жизнь будет связана с Россией. Церковь засыпала талантливого и образованного посланника с Афона градом вопросов. Им был написан ряд статей на русском языке, в которых, кроме прочего, обсуждалась актуальная тогда проблема соединения Церквей. Максим писал, что соединение с Римской Церковью если и возможно, то при непременном условии отказа католиков от filiogue, от опресноков и от учения о чистилище. Грек пытался активно бороться с распространившейся тогда астрологией, он писал, что верить в новый всемирный потоп – элементарное невежество, т. к. Бог дал Ною четкое обещание, что больше такого потопа не будет. Что касается болезненного вопроса о церковной собственности, то Максим считал, что если мирянам она нужна, пусть они сами о ней заботятся, а духовенство и монахи призваны всю свою волю и ревность направить на спасение своих душ и душ верующих, которые находятся под их опекой. На многие скользкие вопросы Максим отвечал прямо, без лукавства, с присущей ему пророческой искренностью, чем и вызвал, как говорит Карташев, «угли на свою голову». Московский быт, особенно быт правящей верхушки, часто противоречил христианскому идеалу, и Максим эти порочные проявления смело обличал.

В 1525 г. были созваны соборы для суда над Максимом, его обвинили в ряде церковных преступлений и сослали во враждебный его взглядам Волоколамский монастырь. В 1531 г. организовали новый суд над преподобным и отправили его в заточение в печально известный тверской Отроч-монастырь, где Максим провел более двадцати тяжелейших лет. Его освобождения и возвращения на Родину тщетно требовали патриархи Константинопольский и Антиохийский от имени целого собора и патриарха Иерусалимского, а также братия святогорская. Безуспешны были прошения самого Максима к царю Ивану IV Грозному освободить его из заточения. Митрополит Макарий, сочувствующий Греку, отвечал: «Оковы твои целуем, как одного из святых, помочь же тебе возможности не имеем». Причина его заточения была очевидна – царь опасался разоблачений со стороны честного и бескомпромиссного монаха. В последние годы жизни участь дряхлого старца государь решил смягчить – ему сперва разрешили посещать церковь и приобщаться, участвуя в литургии, а затем, в 1553 г., перевели в Троице-Сергиеву лавру. Однажды, отправляясь на богомолье, царь посетил опального Максима и имел с ним беседу, во время которой Грек посоветовал Грозному вместо богомолья заняться гораздо более богоугодным делом – позаботиться о семьях павших в войне с Казанью. В 1554 г. Максим был приглашен в качестве эксперта на суд над Башкиным, но отказался, поскольку был хорошо знаком с русским правосудием и опасался новых гонений.