Юлий Циркин - Испания от античности к Средневековью

Существует предположение, что Лиуву вообще могла избрать только знать Септи мании (Torres Lopez М. Las invasiones. P. 98; Stroheker К. F. Germanentum… S. 136). Однако оснований для такого предположения нет. Гораздо вероятнее, что Лиува был избран или во всяком случае признан все же всей вестготской аристократией.

Два варианта «Хроники вестготских королей» дают разное число времени правления Лиувы: по тексту А он правил четыре года и четыре месяца, а по тексту В — один год. Но оба эти варианта, как ни странно, сочетаются друг с другом. По словам Исидора Севильского, время правления Лиувы было причислено к годам Леувигильда. Так что можно без сомнения говорить, что один год Лиува правил один и еще три года вместе братом.

Несомненно, что именно этот мотив подвигнул Леувигильда на этот шаг: Godoy С, Vitella J. De la Fides gothica à la Ortodoxia nicena // Los Visigodos. P. 123.

В упомянутой выше надписи не только Герменегильд называется королем, но и Леувигильд именуется господином и королем, хотя и отмечается, что он преследует своего сына. Эта надпись сделана до начала открытой гражданской войны, и возможно, что тогда местные магнаты еще сохраняли надежду на какой-то вид сосуществования с могучим вестготским королем. Впрочем, не исключено, что это всего лишь обычная формула.

Гунтрамн был внуком Хлодвига и правил Бургундией. Это было уже не старое Бургундское королевство, которое было уничтожено франками, а часть Франкского королевства, которая, как и другие его части, управлялась самостоятельным королем из дома Меровингов.

Правда, в некоторых экономических центрах, как Гиспалис и Кордуба, ходили, хотя и в небольшом количестве, мелкие бронзовые монеты (Marot T. Op. cit. P. 144), но круг их хождения был очень ограничен.

Римское население по-прежнему руководствовалось «Бревиарием Алариха»: King R D. King Chindasvind… P. 136-137.

Существует мнение, что ни о каком антикатолическом гонении не может быть речи, а установившееся мнение о его существовании ошибочно, ибо реальных фактов мало, а те, какие есть, свидетельствуют о чисто политических резонах преследования немногих конкретных лиц (Barbero A. El pensamieto politico visigodo… P. 252-253). Политические мотивы преследования тех или иных католиков несомненны, но это не может служить основанием для отрицания общих антикатолических мер Леувигильда. Нет достаточных причин опровергать сообщение Исидора. Да и сам характер Леувигильда, как он проявляется в самых различных сферах деятельности, говорит, что он едва ли останавливался на полпути. Религиозное же объединение, особенно в условиях или еще продолжавшегося, или совсем недавнего мятежа Герме не гильда, было слишком важным, чтобы пустить этот процесс на самотек.

Иоанн Бикларский не упоминает приказ Реккареда, но сейчас принято, что убийство Сисиберта произошло все же по приказанию короля: Garcia Moreno L. A. Prosopografia… P. 74.

Может быть, речь идет об одном и том же восстании, которое охватило и Септиманию, и Лузитанию (Garcia Moreno L. A. Prosopografia… P. 73). В таком случае опасность для Реккареда была еще более грозной и значение победы Клавдия еще большим.

О том, что Ульдида был епископом Толедо, нет сведений, но его связь с королевой позволяет с большой долей вероятности это предполагать: Garcia Mopreno L. A. Prosopografia… P. 225.

Это исходит из того факта, что асидонская епархия не была представлена на соборе в Толедо в 589 г.: Stroheker К. F. Germanentum… S. 321.

Надо отметить, что к этому времени вестготы в своих украшениях утрачивают старые германские традиции, переходя на «моду» окружающего населения: там же. С. 412.

Существует мнение, что территория византийских владений в Испании с самого начала была частью провинции II Мавретании, a Spania означало лишь испанскую часть этой провинции (Ripoll Lopez G. Асегса de la supuesta firontera entre el Regnum Visigothorum у la Hispania bizantina// Pyrenae. 1996. N 27. P. 253—254). Однако, как кажется, надпись Комициола и активность Лициниана, о чем пойдет речь позже, опровергают такое предположение.

Вопрос о размере византийских территорий в Испании довольно спорен. Одни исследователи считают, что эти территории охватывали чуть ли не весь юг Пиренейского полуострова, включая его юго-западное окончание (Stroheker К. F. Germanentum… S. 241 — 245), другие, что они были сведены лишь к приморским анклавам в юго-восточной части Испании, не имевшим окружающей территории и связанным друг с другом только по морю (Ripoll Lopez G. Acerca… P. 254—257). И та, и другая точки зрения представляются крайними. Идея обширности византийской провинции, выдвинутая в начале XX в., опровергнута последующими исследованиями. Что же касается второго утверждения, то трудно себе представить, как могли византийцы в условиях постоянного вестготского давления удерживать небольшие анклавы. Само завоевание испанских территорий явно было частью плана Юстиниана по восстановлению Римской империи, и ограничиться владением лишь нескольких пунктов он явно не мог.

О византийской провинции в Испании столь мало сведений, что это дает простор для самых различных гипотез.

Эта надпись была известна давно, но ее состояние давало возможности различного толкования текста. Тщательное исследование, проведенное автором статьи, позволило дать наиболее адекватный текст. В частности, удалось решить вопрос об идентичности героя данной надписи с Комициолом, упомянутым папой Григорием I (Ер. XIII, 47-49) в 603 г.

Под властью императора еще долго оставались Балеарские острова, пока они не были завоеваны уже арабами. Однако в ту эпоху история этих островов в историю Испании не входила. Они были в свое время отняты у римлян вандалами, вместе с остальной территорией Вандальского королевства перешли под властью Византии, а затем, как и значительная часть западных территории Восточной Римской империи, были захвачены арабами, и только в ходе Реконкисты Балеарские острова были завоеваны арагонскими королями, после чего их история слилась с историей Испании.

Эта часть провинции стала называться старинным именем Карпетания, которое предшествует римскому завоеванию.

Правда, слово suorum содержится только в одной редакции труда Исидора, но это не меняет общей тональности повествования.

При нем было созвано только два провинциальных собора в Эгаре и Гиспалисе (Orlandis J. Epoca visigoda. P. 279).

Использован термин civis Romanus — полноправный римский гражданин.