Ольга Косик - Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е – начало 1930-х годов

Ботаник, исследователь субтропических культур Василий Васильевич Маркович (1865–1941) в 1917–1921 гг. работал директором Сочинской опытной станции, а затем до 1925 г. заведовал ботаническим отделом Сухумской опытной станции. Был арестован в Сочи как заложник в 1920 г., затем в 1921 г., вскоре был выпущен.

В 1921 г. он тайно принял монашеский постриг в рясофор в Симоно-Кананитском мужском монастыре на Новом Афоне, а в 1922 г. был тайно пострижен в мантию с именем Нестор. Переехав в 1925 г. в Ленинград, Маркович стал работать научным сотрудником Всесоюзного института растениеводства. Монах Нестор был членом Александро-Невского братства в Ленинграде. По делам службы он участвовал в экспедициях в Палестину, Индию, на Цейлон, в Японию, откуда привез образцы ценных культур. Во время пребывания в Палестине монах Нестор (Маркович) смог увидеться с архиепископом Анастасием, который возглавлял Русскую миссию в Палестине, и передать ему церковные материалы.

А. Ф. Лосев на следствии говорил:

«Относительно связей с заграницей могу показать следующее: от Новоселова я узнал, что у него был знакомый профессор ботаник Маркович, который был в длительной заграничной командировке. Новоселов, как будто (с его слов) – информирован был о том, что заграницей декларация митрополита Сергия об отношении к соввласти расколола церковь на большую, согласную с ним более или менее сторону и сторону небольшую численно, но состоящую из наиболее авторитетных церковников. Новоселов говорил, что Маркович видел за границей видных деятелей и беседовал с ними» [472].

Монах Нестор в 1932 г. был арестован и по приговору выездной комиссии коллегии ОГПУ от 22 марта 1932 г. был осужден на десять лет лагерей. Отбывал заключение в Карагандинском лагере.

0 его освобождении хлопотал академик Н. И. Вавилов, благодаря его хлопотам Марковича перевели в Дмитлаг, где он работал ботаником в производственно-исследовательской лаборатории. Вавилов продолжал хлопотать о переводе престарелого ученого в Ленинград. В одном из писем начальнику управления Дмитровского исправительного трудового лагеря Фирину 8 января 1934 г. академик писал:

«В вашем ведении находится профессор Вас. Вас. МАРКОВИЧ, который работает примерно полгода. Возраст его около 70 лет. Это крупный работник – ботаник, лучший знаток субтропических культур, основатель первого научного субтропического учреждения – Опытной Станции в Сухуми, где он работал около 40 лет. В последние годы он работал под моим руководством во Всесоюзном Институте Растениеводства, заведуя субтропическими культурами, и был командирован нами для сбора различных субтропических культур – хинного дерева, каучуконосов, субтропических плодовых – в Палестину, Индию, Яву и Цейлон, где он пробыл около 3 лет, собрав большой материал, который ныне испытывается в наших субтропиках. Надо сказать, что попасть из Советской страны в Индию, на Яву дело исключительной трудности, так как обычно советских ученых туда не пускают. Маркович собрал большой материал, но, к сожалению, отчета он не успел окончить перед арестом. Знаю я В. В. Марковича как исключительно добросовестного труженика, преданного делу и знающим его. Мы крайне заинтересованы, по деловым соображениям, в получении обстоятельного отчета об его путешествии в Индию и на Яву, где он изучал, по нашему поручению, культуры, которые мы ныне развиваем в наших субтропиках» [473].

В начале 1937 г. Маркович был освобожден. Жил без пенсии в Малой Вишере, а затем оказался в оккупации. «После освобождения его как неблагонадежного выслали на север, где Маркович и погиб» [474].

Вышеизложенное заставляет внимательнее присмотреться к личности Михаила Михайловича Брендстеда, который был одним из журналистов, распространявших за рубежом сведения о Русской Церкви в Советской России, причем не только трудами по переправке документов, но и с помощью собственного пера. По крайней мере, один из его очерков – «Два праведника» [475]– был указан в качестве источника протопресвитером М. Польским в его знаменитом двухтомнике.

Выходец из обрусевшей семьи, М. М. Брендстед родился 31 мая 1890 г. в Санкт-Петербурге в семье датского подданного. В 1914 г. окончил юридический факультет Петроградского университета. Работал в различных издательствах. В 1920 г. выехал в Данию к больному отцу, а после его смерти возвратился в 1922 г. в СССР, где работал в Центросоюзе и различных центрах сельскохозяйственной кооперации. Но не эта деятельность занимала его ум и сердце.

В эти годы был близок к кружку лиц, называвших себя «анархо-мистиками», «тамплиерами». Лидером российских «тамплиеров» был Аполлон Александрович Карелин, который, вернувшись в Россию после двенадцатилетнего пребывания во Франции, организовал в начале 1920-х гг. кружок «ордена», являвшимся одним из ответвлений масонства. Первыми рыцарями, принявшими посвящение, были артисты Ю. А. и В. А. Завадские, М. А. Чехов, математики А. А. Солонович и Д. А. Бем, научные работники Н. И. Проферансов, М. И. Сизов, Н. П. Киселев и др. [476]В мировоззрении «тамплиеров» были перемешаны идеи анархо-коммунизма, христианства, оккультизма и пр. Центром этой то ли оккультной, то ли политической организации стал музей им. Кропоткина в Москве.

Некоторые из членов «ордена» (как Брендстед) считали, что взгляды рыцарей неотъемлемы от христианства, другие далеко уходили в оккультизм и различные мистические учения. Кто-то вырвался из этих кружков в подлинное православие. Прослеживается связь и с высшими правительственными кругами: лидер движения «тамплиеров» А. А. Карелин был членом ВЦИК в 1918 г. Близок к Аполлону Андреевичу Карелину был секретарь президиума ЦИК Авель Сафронович Енукидзе.

Судя по письму М. М. Брендстеда, в числе его знакомых были Андрей Белый, отдавший немалую дань мистическим течениям, в частности антропософии, биофизик, розенкрейцер и антропософ М. И. Сизов, Г. И. Чулков, прославившийся как автор книги «О мистическом анархизме» [477], в которой он проповедовал индивидуализм и внутреннюю свободу личности, отрицавшую любую форму контроля над собой.

Абсолютная свобода личности, не связанная ни идеологией, ни экономическим принуждением, элитарность, самовоспитание, власть над обществом – эти идеи объединяли разрозненные программы и концепции. Члены «ордена» стремились проникнуть в различные культурные организации, чтобы вести работу по преобразованию общества [478]. Их представители были в Петрограде в Астрономическом институте (наверное, не случайно Брендстед упоминался как «астроном»), в Москве – Институте художественного слова.

В письме Брендстеда назван большой, но довольно неоднородный список его знакомых – литераторы-мистики, религиозные философы, строго православные церковные деятели. Сам он, по-видимому, не был глубоко воцерковленным человеком, о чем говорит неточное употребление церковной терминологии – «пострижен во эпископа» (правильно: «хиротонисан» или «посвящен» в сан «епископа»).