Ольга Косик - Голоса из России. Очерки истории сбора и передачи за границу информации о положении Церкви в СССР. 1920-е – начало 1930-х годов

Федоров Н. Новые факты и поступления // Дмитровский вестник. 2001. 10 июля.

Там же.

См.: Артемьев М. Два праведника // Хлеб Небесный. 1932. № 7. С. 18.

См.: Никитин А . Тамплиеры – рыцари России // Знание – сила. 1998. № 8.

См.: Чулков Г. О мистическом анархизме. СПб., 1906.

См.: Сапон В. И. Рыцари Ордена Духа (О нижегородских диссидентах 1920-х годов). Интернет-ресурс http://www.opentextnn.ru/man/?id=396

См. его работу «О рабстве и свободе человека» (Париж, 1939).

Бердяев, в частности, писал в статье «Психология русского народа. Душа России», опубликованной в 1915 г.: «Очень характерно, что в русской истории не было рыцарства, этого мужественного начала. С этим связано недостаточное развитие личного начала в русской жизни. Русский народ всегда любил жить в тепле коллектива, в какой-то растворенности в стихии земли, в лоне матери. Рыцарство кует чувство личного достоинства и чести, создает закал личности. Этого личного закала не создавала русская история. В русском человеке есть мягкотелость, в русском лице нет вырезанного и выточенного профиля» ( Бердяев Н. А. Психология русского народа // Судьба России. М., 1990. С. 13).

Артемьев М. Два праведника // Хлеб Небесный. 1932. № 7. С. 18.

ЦА ФСБ РФ. Д. Р-42304. Л. 34.

Возрождение. Париж. 1931. 19 апр.

ЦА ФСБ РФ. Д. Н-7377. Т. 11. Л. 165.

Там же. Л. 167.

Там же. Т 6. Л. 162.

Артемьев М . Тайная подпольная литература в Сов. России // Рассвет. 1930. № 233.

Артемьев М . Два праведника // Хлеб Небесный. 1932. № 7. С. 18.

Младоросская искра. 1931. 1 дек. № 9. С. 3.

Младоросская искра. 1933. 1 дек. № 28. С. 2.

А. Б. В. Сеть НКВД во Франции // За свободу. 1947. № 18. Июль.

Государственный архив Пермского края. Ф. 790. Оп. 1. Д. 2829. Л. 2.

См.: Вестник участников сопротивления: Отчет о резистанской работе И. А. Кривошеина. Интернет-ресурс Http://www.mere-marie.com/314.htm

Государственный архив Пермского края. Ф. 790. Оп. 1. Д. 2829. Л. 2.

С 13.07.1925 по 27.09.1929 Патриархом Константинопольским был Василий III (Василиос Георгиодис).

Архив УФСБ по Саратовской обл. Д. ОФ-13011.

Епископ Симеон (Семен Михайлович Михайлов; 1874–?) временно управлял Вольским викариатством до 8 октября 1928 г. Арестован в 1937 г. Дальнейшая судьба неизвестна.

ЦА ФСБ РФ Д. Р-33647.

После того не из-за того ( лат. ).

Нота Керзона – ультиматум правительства Великобритании, составленный министром иностранных дел лордом Керзоном и врученный Советскому правительству 8 мая 1923 г. главой английского торгового представительства в Москве Ходжсоном. Керзон предъявлял СССР обвинения в проведении антибританской политики на Востоке и потребовал в десятидневный срок выполнения следующих условий: прекращения подрывной деятельности в Иране и Афганистане, осуществляемой из советских представительств в этих странах; прекращения религиозных преследований в Советском Союзе; освобождения английских рыболовных траулеров (арестованных, по утверждению Москвы, за ловлю рыбы в советских территориальных водах). Конфликт усугубился убийством в Лозанне (Швейцария) советского дипломата В. В. Воровского.

ЦА ФСБ РФ. Д. Р-33647. Л. 36

Там же. Л. 38.

ЦА ФСБ РФ. Д. Р-33647. Л. 38.

Там же. Д. Н-7377. Т. 11. Л. 279–280.

Там же. Т. 2. Л. 715.

ЦА ФСБ РФ. Д. Р-39811. Т. 3. С. 235.

Новые мученики Российские: Первое собрание материалов / Сост. прот. М. Польский. С. 4.

Артемьев М. Тайная подпольная литература в Сов. России // Рассвет. 1930. № 233.

ЦА ФСБ РФ. Д. Р-42204.

Акты Святейшего Тихона… С. 21.

Современники о Патриархе Тихоне: Сб.: В 2 т. / Сост. и автор коммент. М. Е. Губонин. М., 2007.

Интернет-ресурс http://213.171.53.29/bin/code.exe/frames/m/ind_oem.html/charset/ans

Акты Святейшего Тихона… С. 21.

Там же С. 22.

Выделено прописными буквами в источнике.

Киевский Центр Действия.

Патриарх был освобожден из внутренней тюрьмы ГПУ на Лубянке 27 июня 1923 г

Протопресвитер В. Виноградов пишет, что «патриарх был в 1923 г. освобожден вовсе не из какой-либо тюрьмы, а из-под домашнего ареста, под которым он в это время находился в бывших казначейских покоях Донского монастыря» ( Виноградов В., протопр. О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Святейшего Патриарха Тихона (1923–1935 гг.) // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 9). Однако память изменила протопресвитеру: 19 апреля 1923 г. Патриарх был помещен во внутреннюю тюрьму ОГПУ. См.: Рапорт коменданта Верховного Суда РСФСР председателю суда о взятии Патриарха Тихона под стражу (Следственное дело… С. 336).

Здесь и далее так в тексте. Правильно: Иларион. Выделено прописными буквами в источнике.

Протопресвитер В. Виноградов, естественно, в своих воспоминаниях представляет избрание Патриархом лиц для участия в церковном управлении как добровольное и свободное: «Опираясь на данное ему, хотя и устно, разрешение свободной церковной деятельности, патриарх начал организовывать церковное управление: созвал временный Св. Синод из трех архиереев – епископа Иллариона, архиепископа Серафима Тверского (Александрова) и Тихона Уральского (митрополит Петр здесь не указан. – О. К. ), – и восстановил деятельность прежнего состава Московского Епархиального Совета под председательством проф. прот. В. Виноградова, принимавшего также участие и в некоторых важнейших заседаниях Св. Синода» ( Виноградов В., протопр . О некоторых важнейших моментах последнего периода жизни и деятельности Святейшего Патриарха Тихона (1923–1935 гг.) // Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 14.

Протопресвитер В. Виноградов несколько по-другому описывает свое участие в коллизии с приемом Красницкого. На заседании Священного Синода он, по его воспоминаниям, провел «дуэль» с Красницким, выступил против принятия с титулом «протопресвитера «и включения его не в качестве рядового члена, а как заместителя председателя. Остальные члены Священного Синода, включая митрополита Петра (Полянского), «не желая решительным отказом сразу обострить отношения с Тучковым дали уклончивый ответ» ( Виноградов В. О некоторых важнейших моментах… С. 28). Протопресвитер искажает роль митрополита Петра (Полянского) в событиях церковной истории и в дальнейшем. Так, в письме к епископу Иоанну (Шаховскому) от 12 августа 1947 г. он пишет: «…митрополит Петр был очень милый, добрый и простой и доступный человек, но крайне робкий и боязливый, дрожащий даже при одной мысли попасть в тюрьму и никогда не дерзавший противоречить требованиям Соввласти» (Церковно-исторический вестник. 1998. № 1. С. 42. Исследования историков говорят о совершенно ином духовном облике священномученика митрополита Петра, проявившего редкостную твердость и мужество в отстаивании церковных интересов. Это и другие высказывания протопресвитера Василия Виноградова заставляют относиться к его свидетельствам с известной долей осторожности.