Х.-М. Хашаев - Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв.

Мутаалим – учащийся медресе и примечетских школ.

Муштаид – высший сан служителя культа у шиитов.

Муштулук – заработки.

Муэззин – лицо, призывающее на молитву.

Назырь (араб, назир) – местный представитель ханской власти.

Наиб – управляющий провинцией, наибством.

Нукер – телохранитель, дружинник владетелей Дагестана, исполнявший полицейские функции.

Нуцал – феодал аварского ханского дома.

Пахта – род кормления. Например, жители села Ахты пользовались правом кормления 1–2 дня в год у жителей 11 соседних селений.

Ратл – мера веса, равная 2, 5 кг.

Раяты – податное сословие крестьян.

Саба – мера сыпучих тел, у разных народов Дагестана не одинакова (20^25 кг).

Садака – милостыня, раздаваемая в мечети в месяц рамазан за счет вакуфных доходов мечети.

Сах – пятая часть мерки у аварцев, равная приблизительно 1, 5 кг.

Тулгак (чильми) – надсмотрщики, помощники старшин, сельские исполнители.

Туман – серебряная монета, равнявшаяся примерно 10 руб.

Тусевы – свидетели, соприсягатели в шамхальстве Тарковском и ханстве Мехтулинском.

Тэрике (араб, тарика) – раздел наследства.

Уздень – свободный крестьянин; некоторые уздени были экономически зависимы от феодалов.

Уцмий – титул феодального владетеля Кайтага.

Учар – см. годекан.

Чагар – крепостной крестьянин.

Чанка – сын хана, бека от неравного брака.

Чильми – см. тулгак.

Чоуш – глашатай, сельский исполнитель.

Шахи – серебряная монета, равная примерно 5 коп.

Эфенди – высокий чин в мусульманской духовной иерархии. Выбирались из числа мулл.

Ясак – подать, дань (в Дагестане обычно взималась баранами).

Ковалевский М.М. Закон и обычай на Кавказе. М., 1888. т. 1–2.

Леонтович Ф.И. Адаты кавказских горцев. Одесса, 1882–1883. Вып. I–II.

Косвен М.О. Семейная община и патронимия. М., 1963.

Хашаев Х.-М. Кодекс законов Умму-хана аварского (Справедливого). М., 1948; Хашаев Х.-М. и Саидов М.С. Гидатлинские адаты. Махачкала, 1959; Алибеков Манай. Адаты кумыков. Махачкала, 1927.

Гарданов В.К. Обычное право как источник для изучения социальных отношений у народов Северного Кавказа XVIII – начала XIX вв.//Советская этнография 1963, № 5. С.12.

Подробнее об этом см. Хашаев Х.-М., Общественный строй Дагестана в XIX в. М., 1961. С. 220–242.

Косвен М. О. Семейная община и патронимия. М., 1963. С. 97–98.

«Записки Кавказского отделения Русского географического общества», Тифлис. Кн. VIII. 1875. С. 6.

Эти слова есть синонимы слова «тухум».

Эти слова есть синонимы слова «тухум».

В разговоре употребляют также в смысле: толпа, большое скопище народа.

Теперь из этого тухума в кадии не выбирают по неимению грамотных.

Букв.: «черный народ».

Последние четыре – каракайтагского магала.

В Терекеме: утцы-кар-ашми (двоюродный брат).

В Терекеме, Башлах и Утемише: утцы-кардаш (брат).

Собственно в Терекеме сестра: бадяш.

Родственники тухумов Кевха и Гасан-бека и ныне избраны старшинами, хотя, впрочем, они теперь не пользуются прежними правами.

Одни говорят, что право им дано Абумуслимом, который будто бы вывел их из Аравии, а другие говорят, что персидским шахом.

Права и обязанности старшин, выбранных из этих тухумов, исполнять приказания начальника и наиба, как то: назначать лошадей, подводы в случае надобности, взыскивать штрафы и собирать подати.

Кроме Кубачей.

В Башлах, Утемише ее называют «рагам-кагат», в Шурканте – «хумбекла», а в остальных местах Кайтага – «зоркан-кагат».

При этом бывают три или четыре свидетеля из посторонних.

При отделении тухум дает (по адату) трехлетнего бычка отделенному родственнику.

И ныне уцелели признаки гвоздей, которыми прибивали бумаги.

Утемишцы также часто прибегали к этой мере.

По-кайтагски «хулель»; «кевха» – на языках, которыми говорят в Башлах, Утемише и Терекеме.

Почетный карт и тамада везде в Кайтаге.

У них был только один дарга (сборщик доходов).

Глашатай, десятский, мангуш (по-кайтагски чоуш) – на языках, которыми говорят в Утемише и Терекеме.

Надсмотрщики, помощники старшин, чильми (по-кайтагски тулгак) – на языках, [распространенных] в Башлах и Утемише.

Было пять: один старший и четыре младших.

Во всем Кайтаге до Адиль-уцмия было 300 тулгаков, а после его смерти– 150.

Гарнец.

Все члены сельского управления, как-то: кадии, худели, мангуши и тулгаки – не отбывают никаких сельских повинностей.

Для поливки проса – три раза в год.

Возвышенное место вблизи сел. Уркарах; оно прилегает к левой стороне дороги, идущей из Уркараха в Маджалис.

Долина, занимающая большое пространство вблизи деревни, по дороге в Варсит.

Не получив удовлетворения в этих деревнях, отправлялись в Кишья.

Возвышенное место.

Обширная долина, расположенная вблизи сел. Маджалис; она окаймлена небольшим лесом и с одной стороны орошена рекой Улу-чай (ныне она под сенокосом).

В свою очередь каждое из селений этого участка имело право на обязательную защиту ахтынцев.

В Кубачах есть несколько тухумов, происходящих от пленных женщин. Эти тухумы кубачинцы называют пороченными и не имеют к ним должного уважения; через У колен опороченный тухум пользуется уважением наравне с другими тухумами, т. е. делается непороченным.

Старшины сел. Кубани имели прежде влияние на свой магал Ганк (деревни Амузгя, Ширя и Сулевкент), разбирали даже их жалобы и брали штраф, но влияние это утратили, и если из тех деревень являются к ним, то как за советом.

Например, в Кубачах из тухума Абдул-Кафара уцмии назначали узбаши, названного впоследствии наибом. Абдул-Кафар говорит, что назначение в узбаши зависит прежде от уцмия.

Говорят, все кайтагцы горные вносили в пользу уцмия дагьяк холстом и др. произведениями.

Северная часть Терекеме до Уллу-чая принадлежала башлинцам, от Уллу-чая до Дарвах-чая – каракайтагцам и урджамильцам, от Дарвах-чая до дербентской границы – табасаранцам.