Х.-М. Хашаев - Законы вольных обществ Дагестана XVII–XIX вв.

Три дня срока для вмешательства общинной власти, видимо, дается на примирение. – Прим. сост.

Совершеннолетним здесь считается юноша, которому исполнилось 15 пет – Прим. сост.

Видимо, речь идет о том случае, когда ответчик по этим делам не хочет идти к мулле, не хочет, чтобы его спор разрешался по шариату, а хочет судиться по адату, обратиться к старейшинам. – Прим. сост.

В обществах Аварии случайное убийство, как правило, не вызывало кровной мести. – Прим. сост.

По шариату 1/5, военной добычи полагается отдать казне, в данном случае Цекубское общество обращает ее в пользу бедноты. – Прим. сост.

Алымом (пенею) называется то, что взимается с убийцы из родственников по отцу и матери в количестве, соразмерном степени их родства. Семейство убийцы дает одного быка или 10 руб. серебром, 5 четвертей пшеницы, 1 кусок шелковой и 1 кусок хлопчатобумажной материи. Родные братья по отцу и матери дают каждый по 3 руб.; дяди по отцу дают каждый по 3 руб., сыновья – по 2 руб., внуки дядей – по рублю; правнуки – по 50 коп., и таким образом берется с прочих родственников, смотря по степени близости или дальности их родства.

Собранная таким образом с родственников убийцы в большем или меньшем количестве сумма денег и прочие вещи все сполна вручаются наследникам убитого. Этого адата взимания пени придерживаются жители семи бамматулинских селений: Больших и Малых Казанищ, Буглена, Муслим-аула, Темир-Хан-Шуры, Кафыр-Кумыка и Халим-бек-аула – и жители шамхальства, исключая: а) трех селений: Губденаи Карабудахкента, в которых с родственников убийцы берется только У руб., и Тарков, в которых вследствие частых случаев смертоубийства шамхал Мехти-хан в видах предостережения постановил брать преимущественно с семейства убийцы 300 руб. деньгами или другими вещами на означенную сумму; с тех пор таркинцы руководствуются последним адатом, до того же времени пеня за смертоубийство взималась в таком же количестве, как и в прочих селениях шамхальства и Бамматулы; б) селений Эрпели, Караная, Ишкарты, в которых взимаются только с семейства убийцы 1 бык, 5 саб пшеницы, кусок шелковой и кусок бумажной материи, с прочих же родственников ничего не берется. В Мехтулинском ханстве взимается с семейства убийцы 6 быков, в Дурангинском обществе – 4 быка, в Дургелях – 1 бык и 1 кусок шелковой материи и 1 бумажной, кроме сбора с прочих родственников по степени их родства.

Затем прощенный обязан подарить семейству убитого приличной материи на платье. После того прощенный входит в круг родственников убитого, становится их другом и даже занимает место убитого.

Обязанности убийцы при заключении мировой после прощения его наследниками убитого заключаются в следующем: по совершении смертоубийства преступник удаляется из селения под именем кровного врага и прибегает под чью-нибудь защиту. Принявший его под свое покровительство по прошествии нескольких лет вместе с кадиями, хаджиями и старшинами отправляются к наследникам убитого и просят их о помиловании убийцы. Кадии увещевают их и объясняют важность прощения и небесной награды прощающим. Если наследники убитого, снисходя к просьбам их, согласятся помиловать своего кровного врага, то последнего проводят и ставят в отдалении так, чтобы только можно было его видеть. Между обеими сторонами становится имам и молится о примирении враждующих, и заключает молитву первою главой Корана (фатихою). Стоящие по обеим сторонам повторяют слова первой главы, по окончании которой вытирают лицо руками в знак благодарности богу за ниспосланный мир. После того прощенный убийца приглашает к себе на пир наследников убитого. Как только они приблизятся к дверям дома, убийца с обнаженною головою падает ниц перед ногами их и не встает до тех пор, пока ближайший родственник убитого скажет ему: «Встань, мы простили тебя» – и родственники сами поднимут его. Во все время угощения прощенный стоит перед родственниками убитого без шапки и пьет с ними из одной чаши. Со стороны прощенного заблаговременно приготовляют лошадь, надевают на нее уздечку, седло, обвешивают разным оружием и ставят перед домом пирующих. По окончании угощения примирившиеся прощаются и возвращаются домой, увидев оседланную лошадь, ближайший из родственников убитого берет ее, снимает с нее оружие и раздает родственникам убийцы: одному отдает ружье, другому™ кинжал, пистолет, шашку, панцирь, пороховницу и пр.

Уланбиями и шамхальскими беками называются беки, происходящие из рода шамхалов в мужеском колене от равного брака.

Шамхальскими чанками называются дети шамхала от брака с крестьянкою или свободною.

Карачи-беками называются потомки, происходящие от коренных владетелей Дагестана из рода Сураката.

За убийство жителем Мехтулинского ханства и селений Губдена и Карабу-дахкента жителя общества Дарги и обратно взимается семерная пеня и кроме убийцы шесть из ближайших родственников его считаются кровными врагами. В других же обществах за смертоубийство взимается пеня в размере, принятом обществом того селения, где проживает убийца.

См. прим. к § 3.

Депутаты жителей селений Карабудахкента, Губдена, Тарков, Эрпелей, Мехтулинского ханства и шамхальства выразили свое мнение, что все расходы по лечению, содержанию лекаря и больного должны быть относимы на счет сознавшегося, если, кроме того, он будет уличен в преступлении, а не на счет того, на которого укажет раненый, потому что легко может быть, что он укажет на другого по вражде. В случав же смерти от раны и за увечья следует взимать пеню и считать кровным врагом сознавшегося и уличенного в нанесении раны или увечья; если же сознавшегося, кроме того, не уличат в нанесении раны, то ответственность падает на указанного пораненным.

Все депутаты, приглашённые из селений Карабудахкент, Губден, Тарки, Эрпели, Мехтули, Бамматулы и др., возразили, что наследники умершего от раны не имеют права считать кровным врагом ранившего, если умерший от раны простит его до смерти.

Те же депутаты возразили, что хозяин не обязан отвечать за повреждения, предупредит ли он входящего или нет.

Такому способу решения спорных дел по воровству придерживаются: а) в сел. Тарки и окрест него лежащих, б) в Дженгутае, если спор возникнет между чайками, недворовыми рабами и узденями, и в) в селениях Карабудахкенте и Губдене между карачиями. Депутаты жителей селений Карабудахкента и Тарков подтвердили это; а губерния Мехтулинского ханства, Бамматулы и Эрпели сделали возражение, что владелец пропавшей вещи имеет право подтвердить свое показание и получить с подозреваемого удовлетворение за уворованное, был ли замечен прежде того подозреваемый в воровстве или нет. В шамхальстве после очищения подозреваемого присягою с домашними и одним родственником дозволяется еще владельцу пропавшей вещи опровергнуть их клятвенное показание присягою же с домашними и одним ближайшим родственником.