Ричард Майлз - Карфаген должен быть разрушен

Yon, M. 1986 'Cultes pheniciens a Chypre: l'interpretation chypriote', in Bonnet, Lipinski & Marchetti (eds.) 1986, 127–52

— 1992 'Le royaume de Kition', in Hackens & Moucharte (eds.) 1992, 243–60

Zambon, E. 2006 'From Agathocles to Hieron II: The Birth and Development of Basileia in Hellenistic Sicily', in Lewis (ed.) 2006, 77–94

Zanker, P, 1988 The Power of Images in the Age of Augustus. Ann Arbor

Zecchini, G. 2003 Annibale prima e dopo il Trasimeno. Alcune osser-vazioni',.R5A33:91–8

Zimmerman Munn, M. L. 2003 'Corinthian Trade with the Punic West in the Classical Period', in С Williams & N. Bookidis (eds.) 2003 Corinth: The Centenary, 1896–1996. Princeton. 195–217

Аббревиатуры

AJP — American Journal of Philology — Американский журнал филологии.

ANRW — Aufstieg und Niedergang der romischen Welt — Взлет и падение римского мира.

AWE — Ancient West and East — Древний Запад и Восток.

BaBesch — Bulletin antieke Beschavung — Ежегодник классической археологии.

BASOR — Bulletin of the American Schools of Oriental Research — Бюллетень американской школы восточных исследований.

СР — Classical Philolgy — Классическая филология.

CQ — Classical Quarterly — Классический ежеквартальный журнал.

G&R — Greece and Rome — Греция и Рим.

JHS — Journal of Hellenic Studies — Журнал эллинистических исследований.

JRS — Journal of Roman Studies — Журнал римских исследований.

MAAR — Memoirs of the American Academy in Rome — Записки Американской академии в Риме.

MDAI (R) — Mitteilungen des Deutschen Archaologischen Instituts Romische Abteilung — Известия римского отделения Германского института археологии.

OJA — Oxford Journal of Archaeology — Оксфордский журнал археологии.

RSA — Rivista storica dell'antichita — Журнал античной истории.

Даты, относящиеся к истории Древнего мира, если нет иных указаний, — до нашей эры. — Здесь и далее примеч. пер.

В этих захоронениях могли быть и останки убитых во время штурма города.

Немецкий археолог Фридрих Ракоб обнаружил руины храма, сгоревшего при пожаре (возможно, обиталище карфагенского божества Решефа, ассоциировавшегося греками с Аполлоном) во время раскопок вблизи гаваней (Rakob 1995, 420 ff, 432 ff.).

Описание гибели Карфагена основано главным образом на версии греческого историка Аппиана (8.19.127–131), который пользовался сведениями очевидца Полибия, до нас не дошедшими.

Хотя некоторые историки полагают, что сюжеты на щите иллюстрируют вероломство и карфагенян, и римлян — Ганнибал разрывает договор с Римом, а Эней предательски покидает свою возлюбленную Дидону, отплывая в Италию, где его потомкам предстоит основать Рим, — в действительности здесь оттеняется приверженность римлян принципам fides — верности. О вооружении Ганнибала см. Vessey 1975, Campus 2003a.

Тимей Тавроменийский, о нем см. далее.

«Коварного Альбиона» (фр.).

См., например: Emanuel Omoh Esiemokhai, Iraq the New Carthage: International Law and Diplomacy in the Iraq Crisis (Ife-Ife, 2003; Ричард Руин: «Внешняя политика железного кулака: заняв жесткую позицию в отношении Ирака, Буш дал понять, что Рим нашего времени не потерпит, чтобы ему перечили новые строптивые Карфагены» (Richard Gwyn, Toronto Star, 18 September 2002). Даже литературные опусы вроде пьесы Алана Уилкинза «Карфаген должен быть разрушен» вызвали у критиков ассоциации с Ираком Alan Wilkins, Carthage Must be Destroyed ([London, 2007]).

В этом отношении показательна книга тунисского журналиста Мезри Хаддада «Карфаген не будет разрушен», в которой он обличает предвзятость французской прессы: Mezri Haddad, Non Delenda Carthago: Carthage ne sera pas detruite (Monaco, 2002).

Карфагеняне не пассивные жертвы агрессии римлян: Eckstein 2006, 158–176.

Недавно при раскопках был найден карфагенский «сейф», и в нем содержались ритуальные сосуды и не было даже следов каких-либо текстов (Docter et al. 2006, 67–75). Пунические хроники — Servius Aen. 1.343, 1.738. Утверждения римлян об использовании пунических текстов — Sallustj Mg. 17.7.0 современных толкованиях официальной истории Карфагена: Huss 1985, 505. Одна пуническая надпись (CISi. 5510) интерпретируется как описание завершения карфагенской военной кампании против греко-сицилийского города Акраганта зимой 406 года. Более подробно об этой надписи: Schmitz 1994.

Им также написана история войны Пирра, царя Эпира, с римлянами. О Тимее Тавроменийском: Vattuone 1991.

Годы жизни Диодора Сицилийского: ок. 90–21 до нашей эры. Его главный труд «Историческая библиотека» охватывает период с легендарных времен до середины I века до н.э.

Ливий читал труд Цинция Алимента, побывавшего в плену Ганнибала во время Второй Пунической войны.

Полибий в том числе обвинял Тимея в пренебрежительном отношении к другим историкам.

Подобно другим памятникам пунической культуры, мавзолей пострадал от землетрясений и различных строительных проектов. Археологам все же удалось воспроизвести его первоначальный облик. Проблема, с которой сталкивается исследователь пунической архитектуры, заключается, как и в сфере литературы, в недостатке материальных свидетельств. Виной тому — более поздняя римская городская застройка и умышленные разрушения. Немногочисленные образцы архитектуры, пережившие и древний, и более современный вандализм, обычно обнаруживаются в Северной Африке на восточных и западных окраинах карфагенской территории. О непрекращающихся дискуссиях по поводу происхождения Лептис-Магны, Эа (финикийское название современного города Триполи.) и Сабраты см. Longerstay 1995, 828–833. Мавзолей в Сабрате не был единственным сооружением такого рода. Аналогичные строения найдены при раскопках в той же Сабрате в ста метрах от первого монумента и возле Орана на западе Алжира.

Например, эолийские капители с волютами, спиральными завитками, напоминавшими рога барана, между которыми располагалась пальмовая ветвь. Они уже давно не использовались греками, но с IV века были популярны у пунийцев (Lancel 1995, 311).

Ассирийский царь Тиглатпаласар I (правил в 1114–1076 гг.) вторгся в Финикию, собрав богатую дань с владык городов-государств (Moscati 1968, 10).

Имеются документальные свидетельства, относящиеся к XV веку до нашей эры и сообщающие о том, что египетский фараон Тутмос III, обеспокоенный нехваткой больших деревьев, вторгся в Финикию и организовал завоз лесоматериалов в Египет (Marcoe 2000, 15).

Возможно, греки считали финикийцами народы, обитавшие не только у левантийского побережья, но и на севере Сирии (Rollig 1992, 93). О современной дискуссии по поводу разграничения заморского предпринимательства на финикийское северно-сирийское и южнофиникийское см. Fletcher 2004; 2006, 187–192; Peckham 1998. Я полагаю, что города севера Сирии участвовали в заморской торговле так же, как и левантийские государства, и включаю их в сферу торговой деятельности Финикии.