Пол Верт - Православие, инославие, иноверие. Очерки по истории религиозного разнообразия Российской империи

См. такие обвинения: Зубков*. К созыву Общекряшенского съезда // Жизнь национальностей. 4 июля 1920 г. № 21. С. 4; Протокол Всероссийского рабоче-крестьянского и красноармейского съезда кряшен. С. 4, 14.

ЦГАИПДРТ. Ф. 868. Оп. 1. Д. 557. Л. 4 об.

НАРТ. Ф. 3682. Оп. 1. Д. 382. Л. 13. Центральная школа в 1918 г. была преобразована в Кряшенскую учительскую семинарию, а позднее в техникум.

ЦГАИПДРТ. Ф. 15. Оп. 1. Д. 1065. Л. 42.

Там же. Л. 31.

Там же. Д. 1485. Л. 81. По Елабужскому и Челнинскому уездам, в которых имелось значительное количество кряшен, данных не имеется, так что фактическое число коммунистов, вероятно, было больше.

Там же. Д. 1065. Л. 47, 54. См. также: О кряшенах // Жизнь национальностей. 17 ноября 1920 г. № 36. С. 3. Весной 1918 г. Центральная школа выпустила 35 человек, среди которых было 24 женщины (НАРТ. Ф. 319. Оп. 1. Д. 57). Только после чистки 1921 г., когда несколько преподавателей были уволены за «интриги» и антикоммунистические настроения, техникум стал идеологически правильным (НАРТ. Ф. 3682. Оп. 1. Д. 382. Л. 16–25; ЦГАИПДРТ. Ф. 15. Оп. 1. Д. 446. Л. 21a–26).

ЦГАИПДРТ. Ф. 15. Оп. 1. Д. 1065. Л. 49; Д. 1486. Л. 107 об.

Протокол Всероссийского рабоче-крестьянского и красноармейского съезда кряшен. С. 39–41; О каршенах [sic. – П.В.] (К состоявшемуся первому съезду кряшен) // Жизнь национальностей. 2 сентября 1920 г. № 27.

Протокол Областного съезда коммунистов-кряшен Татреспублики, состоявшегося 16–19 марта 1921 года в г. Казани. Казань, 1921.

Кряшенский вопрос; Решение бюро Областкома по кряшенскому вопросу // Красная Татария. 4 декабря 1925. № 274. С. 3; ЦГАИПДРТ. Ф. 15. Оп. 1. Д. 1486. Л. 9.

Там же. Т. 1. Л. 107.

Там же. Д. 1065. Л. 51.

Там же. Л. 59.

Кряшенский вопрос. С. 3; ЦГАИПДРТ. Ф. 15. Оп. 1. Д. 1486. Л. 9.

Там же. Д. 1065. Л. 51–54.

Решение бюро Областкома по кряшенскому вопросу. С. 3; см. также: Глухов М.* Судьба гвардейцев Сеюмбеки. Казань, 1993. С. 235–239.

Подробнее о переходе на латинский алфавит см.: Григорьев А.Н.* Кряшенняр арасында «Янгалиф» мясялясе (Вопросы ново-тюркского алфавита среди кряшен). Kазань, 1927; Шараф Г. К вопросу о принятии для тюркских народностей латинского шрифта // Вестник научного общества татароведения. 1926. № 5. С. 15–80. В конце 1930-х гг. татарский язык, тогда уже единый, был переведен на кириллический алфавит.

Газета «Кингяш» («Совет») публиковалась в 1922–1929 гг. Брошюры и учебники включали: Наилектян крестьяннар каисылары Советская властька карышы тороб жанггышалар. Kaзань, 1920; Порфирьев А.П.*, Григорьев А.Н.* 1905-че жылгы революция (на татарском языке для кряшен). Казань, 1926; Даулей Р.*, Горохов В.* Кряшен шкулларында урыс теленя цйратеу. Кaзань, 1927; Даулей Р.П.* Аул кешелярня кирякле кингяшляр. Kaзань, 1927; Alikseijef I.A.*, Grigurijef A.N.* Janga tormosh: Kräshen shkullary öchen älifbadan sung uku kitab. Казань, 1928.

Таково было заключение конференции работников образования: НАРТ. Ф. 3682. Оп. 1. Д. 382. Л. 121.

Ф. Хёрш мастерски описывает, как к татарам приписали еще несколько малых тюркских народностей (тептяри, мишари и нагайбеки): Hirsch F. The Soviet Union as a Work-in-Progress. P. 275. О заключительных дебатах по кряшенскому вопросу см.: Воробьев Н.И. Крещены и татары (некоторые данные по сравнительной характеристике быта). Казань, 1929.

Современные аргументы в пользу самобытности кряшен см. в работах: Глухов*. Судьба гвардейцев Сеюмбеки; Фокин*. Материалы съезда народов Татарстана. С. 85–87; Всемирный конгресс татар (первый созыв): 19 июня 1992 года: Стенографический отчет. Казань, 1992. С. 233; см. также газету «Керäшен сЇзе» («Кряшенское слово»), которая публикуется в городе Набережные Челны с 1993 г.

См. разработку этой темы в контексте колониальной Индии: Viswanathan. Outside the Fold. P. 40–43. Необходимо отметить, что многие из этих нововведений были доступны и в рамках ислама, особенно с появлением модернистского исламского движения (джадидизма).

В этом отношении я полагаюсь на глубокий анализ в исследованиях: Conversion to Modernities: The Globalization of Christianity / Ed. P. van der Veer. New York, 1996; Comaroff Jean, Comaroff John. Of Revelation and Revolution: Christianity, Colonialism, and Consciousness in South Africa. Chicago, 1993.

Слёзкин Ю. СССР как коммунальная квартира… С. 358.

Scott J.C. Seeing Like a State: How Certain Schemes to Improve the Human Condition Have Failed. New Haven: Yale University Press, 1998. Р. 51; Torpey J. The Invention of the Passport: Surveillance, Citizenship and the State. Cambridge: Cambridge University Press, 2000. Р. 11. О связи между возникновением идеи населения как таковой и искусством управления см. в работе Мишеля Фуко: Foucault M. Governmentality // The Foucault Effect: Studies in Governmentality / Ed. G. Burchell, C. Gordon, P. Miller. London: Harvester Wheatsheaf, 1991. P. 87–104 [русский перевод: Фуко М. «Правительственность» // Логос. 2003. № 4. С. 4–22. – Прим. ред.]

Torpey J. Invention of the Passport. P. 5, 10–17 (цитата: р. 11).

Свод законов Российской империи. 1857. Т. 9. Ст. 1559. Другие документы, такие как ревизские сказки, списки духовенства и дворянские генеалогические книги, были представлены как либо «отдельные для определенных состояний», либо «особые акты для состояний сельских и городских жителей» (Там же). См. также комментарий к проекту нового гражданского уложения: Гражданское Уложение: Проект Высочайше учрежденной Редакционной комиссии по составлению Гражданского Уложения, с объяснениями. Книга 2: Семейственное право. СПб., 1902. Т. 1. С. 370.

Весьма положительную оценку этих мероприятий см. в работе: Burbank J. Rights, Courts, and Citizenship: Law and Belonging in the Russian Empire // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2006. Vol. 7. № 3. Р. 497–532.

Возникшие в результате этого осложнения отдельно рассматриваются в работах: Freeze Ch.R. Jewish Marriage and Divorce in Imperial Russia. Hanover: Brandeis University Press, 2002 (о внесении «порядка» в семейные дела еврейского населения); Горизонтов Л.Е. Парадоксы имперской политики: поляки в России и русские в Польше. М.: Индрик, 1999. С. 75–99 (о проблеме межконфессиональных браков); Martin V. Kazakh Oath-Taking in Colonial Courtrooms: Legal Culture and Russian Empire-Building // Kritika: Explorations in Russian and Eurasian History. 2004. Vol. 5. № 3. P. 483–514 (о присяге в исламизированной форме, навязанной светскими властями); Schrader A. Languages of the Lash: Corporal Punishment and Identity in Imperial Russia. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2002. P. 51–77 (о дифференцированном применении телесных наказаний).

Стейнведел Ч. Создание социальных групп и определение социального статуса индивида: Идентификация по сословию, вероисповеданию и национальности в конце имперского периода в России // Российская империя в зарубежной историографии: Работы последних лет / Ред. П. Верт, П.С. Кабытов, А.И. Миллер. М.: Новое издательство, 2005. С. 610–633; Свод законов. 1899. Т. 9. Ст. 858.