Андрей Богданов - Царевна Софья и Пётр. Драма Софии

В издании произвольно усилена фраза рукописи: «Они без зазрения совести дурно обходятся со своими священниками и монахами вне храмов» (Лавров, с. 170).

Митрополичья кафедра была перенесена из Киева — через Владимир — в Москву в 1325 г.; патриарший престол, которого не было в Киеве, установлен в Москве в 1589 г.

На самом деле в Москву на собор против Никона в 1667 г. приезжали патриархи Паисий Александрийский и Макарий Антиохийский.

«Предшественником» Нёвилль считает Никона, низвергнутого собором с участием восточных патриархов, но после него до скончавшегося 15 марта 1690 г. Иоакима архипастырями избирались Иоасаф II (1667–1672) и Питирим (1672–1673). Иоаким даже при Алексее Михайловиче отстаивал независимость патриарха от царя в церковных вопросах, а при Фёдоре и Софье нередко властно вмешивался в политику. Подробно см.: Богданов А.П. Русские патриархи. Т. 2. С. 42–314.

Упоминание «погремушек и бубенчиков» (в издании и рукописях) заставляет усомниться, что Нёвилль видел облачения русских архиереев.

Судя по «книгам патриарших выходов и служб» за XVII в. и официальным сценариям царских церемоний с участием духовенства, порядок церковных процессий был, напротив, очень строг, и каждый занимал строго определенное место.

В рукописи вместо «весьма похожей» читаем: «немного похожей».

Мостить деревом улицы и дороги на Руси стали в столь глубокой древности, что тарифы дорожных строителей («Урок мостникам») вошли в «Русскую правду». В конце XVII в. замощены были все улицы Москвы, но, конечно, не Немецкой слободы, утопавшей в грязи.

Судя по этому замечанию, и в московском храме Нёвилль не был, иначе бы он знал, что православные молятся на родном языке, а не на чужом, как католики,.

Царя Ивана Алексеевича Нёвилль тоже не видел, но французских авторов такие мелочи редко удерживали от оценок русской действительности. Выдумка о параличности и «безобразии» государя не может принадлежать даже жителям Немецкой слободы, которые представлялись царю и хотя бы раз в год его видели.

Нёвилль пропустил еще Петров пост (от Пятидесятницы до дня Петра и Павла).

В последней четверти XVII в. отношение к дочерям на Руси менялось. Не только в царской семье и домах аристократов их стали учить наравне с мальчиками, но и печатный Букварь был адресован «хотящим учиться мужам и женам, отрокам и отроковицам». См.: Богданов А.П. Стих и образ изменяющейся России. 4. II.

Рассказ о монастырях, очевидно, идёт от протестантов Немецкой слободы.

Среди отколовшихся от православия ветвей христианства как раз католичество вызывало на Руси наибольшее неприятие.

Вход иноверца в православный храм никак не возбранялся. Препятствия встречали попытки поляков-католиков войти в церковь в головном уборе и с собакой.

В рукописи: «прозванный тираном». Иван IV Васильевич Грозный (1530–1584), великий князь московский, с 1547 г. царь всея Руси. Из династических соображений Романовы подчеркивали свое родство с великим тираном через его первую жену Анастасию Романовну Юрьеву.

Первый английский корабль пристал в устье Северной Двины при Иване Грозном, в 1553 г., но город-порт Архангельск был основан в 1584 г. уже при его сыне Фёдоре Иоанновиче (1584–1598).

Казнь английского короля Карла I Стюарта 30 января 1649 г. привела к разрыву дипломатических и торговых отношений России с Великобританией. Хотя после реставрации (с русской помощью) Карла II в 1660 г. ограничения были сняты, позиции английской торговли в России были изрядно стеснены конкурентами.

Собственные деньги (не считая изобилия с V в. до н.э. привозных монет) появились уже в Киевской Руси; единую для всей страны монету копейку ввела в начале XVI в. великая княгиня Елена Глинская.

В рукописи точнее: «Путь в Архангельск от широты Бергена».

Речь идёт о ямских перевозках купеческих караванов по казённым подорожным.

Нёвилль пишет о транзитной торговле шелком-сырцом, привилегию на которую имела с 1667 г. армянская торговая компания, искавшая маршрут от Великого шелкового пути в Европу, минуя Турцию и союзную ей Францию с их непомерными налогами. В.В. Голицын в 1686 г. восстановил утерянное армянами право вывозить товар через границу с Прибалтикой.

Корабль «Орёл» и яхта для мореходства на Каспии были построены в 1667–1668 гг. голландскими и русскими мастерами под руководством Я.Л. Полуектова. Они были «разорены» во время восстания Разина, за 21 год до приезда Нёвилля. А.С. Лавров полагает, что ещё в 1672 г. они «стояли в волжской протоке Кутумове».

Черносошные (государственные) крестьяне, которым принадлежал весь Русский Север, и так были лично свободны и платили ежегодный налог. Дворцовые (принадлежавшие царской семье) крестьяне, подобно черносошным, управлялись своими общинами и выборными, но, помимо денежного налога, поставляли царю натуральный оброк и выполняли повинности на его землях (например, обрабатывали сады и парки). «Освободить» их, да ещё «предоставить им земли» царской семьи канцлер не мог: это была частная собственность. Что касается общегосударственного «ежегодного налога» на содержание армии, то его платили все без исключения крестьяне, ремесленники и купцы по единому подворному обложению, введённому царём Фёдором ещё в 1679 г. и усовершенствованному его реформой 1681 г. По замыслу царя Фёдора, который Нёвиллю понять было не под силу, снижение прямого налогообложения (единый налог был меньше прежних многочисленных сборов) должно было привести — и привело — к значительному росту казённой прибыли от косвенных налогов (акцизов, таможенных сборов и т.п.).

Неясно, что хотел сказать Нёвилль. «Освобождение» кабаков от государственной монополии на спиртное было гибельным для России, что доказал ещё царь Фёдор, отменив в 1681 г. разорительные для страны кабацкие откупа. А торговля на Руси всегда была свободной, купцы платили лишь общий подворный налог и таможенные сборы.

Главным источником пушнины для казны был ясак — натуральный налог на коренное население Сибири. Русские промысловики и перекупщики также должны были отдавать в казну часть добычи.

Описанное как замысел Голицына, в России так и делалось: выплата в Москве жалованья натурой в 1680–1690-е гг. уже почти не практиковалась, а продажа мехов на Запад находилась под государственным контролем.