Даниэль Бовуа - Гордиев узел Российской империи. Власть, шляхта и народ на Правобережной Украине (1793-1914)

Ibidem. S. 102 i n. – Отчет о польском собрании в Киеве 19, 21, 22 февраля 1907 г., во время контрактовой ярмарки. Газета «Dziennik Kijowski», переживавшая из-за поражения поляков на выборах во Вторую Думу, даже не вспомнила об этом проекте. Электорат потерял для нее какое-либо значение.

Ibidem – Протокол заседания Подольского избирательного комитета от 20 июля 1907 г. (машинописный текст).

Ibidem. С. 271, 272, 309 – Черновик письма без даты (примерно конец августа 1907 г.) Каликста Дунина-Борковского к Ксаверию Орловскому и его машинописный вариант.

ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 704. Спр. 390.

Ibidem. Оп. 704. Спр. 40.

Ibidem. Оп. 704. Спр. 390; Почаевские Известия.

ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 709. Спр. 193.

Ibidem. Оп. 711. Спр. 43 – Финансовые счета за 1912 г.

Ibidem. Оп. 711. Спр. 150 – Дела с жалобами за 1912 г.

Ibidem. Оп. 712. Спр. 92.

Ibidem. Оп. 711. Спр. 150.

Ibidem. Оп. 713. Спр. 410 – Записка; Kraj. 1890. № 38. S. 7.

Ibidem. Оп. 616. Спр. 137.

Ibidem. Оп. 616. Спр. 137.

Ibidem. Оп. 616. Спр. 137 – Письмо министру финансов от 8 ноября 1889 г., ответ от 7 декабря 1889 г.

Ibidem. Оп. 693. Спр. 335.

Ibidem. Оп. 693. Спр. 335. Арк. 48 – Ведомость о владельческих городах и местечках Юго-Западного края.

Ibidem. Оп. 693. Спр. 335.

Samsonowicz H., Tazbir J. Tysiącletnie dzieje Polski. Wrocław, 2001. S. 239.

Российские власти стремились к ограничению влияния католической церкви особенно в период наступившей после Крымской войны оттепели. О попытках возобновления обучения на польском языке, т.е. о борьбе за власть над душами на Украине, см. выше гл. 4 второй части настоящей книги, разделы: «Культурный террор: Учебные заведения и пресса», а также «Религиозный террор: Католики, униаты перед лицом православия». О конкордате 1847 г. между Ватиканом и Россией см. одну из статей З. Ольшановской-Сковроньской в: Sacrum Poloniae Millenium. Т. IX. Р. 377, 607. О реорганизации католических епархий см.: Kumor B. Granice diecezji i metropolii polskich 968 – 1939. Lublin, 1969 – 1971; Idem. Kościół katolicki w Cesarstwie Rosyjskim 1915 – 1917 // Zeszyty Naukowe KUL. R. XXXVII. 1994. № 1 – 2. S. 21 – 35.

См.: Западные окраины. С. 231 – 237.

См.: Weeks T.R. Defining Us and Them. Р. 26 – 40. В этой статье говорится об основных репрессиях в политической и культурной области. Религиозная ситуация исследовалась двумя авторами: Вoudou А. Le Saint Siège et la Russie. Т. II. Paris, 1925; Olszamowska-Skowro ń ska Z. Pie IX et l’Eglise catholique en Pologne: la suppression des diocèses catholiques par le gouvernement russe après l’insurrection de 1863 – 1864 // Antemurale. T. IX. 1965. P. 41 et n.; Idem. Tentatives d’introduire la langue russe dans les églises latines de la Pologne orientale 1865 – 1903 // Antemurale. T. XI. 1967. P. 74 et n. [См. исследование имперской политики по отношению к католицизму в Западном крае, которое, не затушевывая репрессии, представляет их частью более сложного процесса конфессионального регулирования: Долбилов М.Д. Русский край, чужая вера: Этноконфессиональная политика империи в Литве и Белоруссии при Александре II. М., 2010. Гл. 2, 5 – 8, 10. — Прим. ред. ].

Об отношении Наполеона III к польской эмиграции в период покушения Березовского на Александра II в Париже в 1867 г. см.: Borejsza J.W. Emigracja polska. S. 279 – 287.

Александр II предложил 1 июня 1864 г. план, согласно которому во всех православных приходах западных губерний учреждались приходские школы. См.: РГИА. Ф. 1267. Оп. 1. Д. 27. Кроме того, при Министерстве внутренних дел была создана особая канцелярия по устройству православных церквей в западных губерниях. Однако ее работа ограничилась лишь изданием «Атласа народонаселения Западно-Русского края по исповеданиям» (1864). И хотя план Александра II было невозможно осуществить, с помощью интенсивной пропаганды был создан общий настрой, способствующий частичной реализации этого плана. См.: Сборник документов, уясняющих отношение латино-польской пропаганды к русской вере и народности. (Из исторических материалов, помещенных в «Вестнике Западной России» и из других печатных источников.) Вильно, 1866. Важную роль играли также «Московские ведомости» М.Н. Каткова. См. статью Хенрика Глембоцкого на тему российской пропаганды в 1863 г., а также петербургских споров о возможности создания отдельной католической церкви в России и его комментарий к статье Каткова «Что нам делать с Польшей»: G łę bocki H. «Co robić z Polską?». S. 853 – 889 (сноски 75 и 76), 877.

Валуев П.А. Дневник. Т. 1. С. 280; Т. 2. С. 113, 158 – 159. Подвергнутые цензуре письма католического духовенства хранятся в: РГИА. Ф. 1270. Оп. 1. Д. 1425.

Батюшков П.Н. Подолия. Историческое описание. СПб., 1896. С. 261 – 262.

Отчеты и переписка в связи с упразднением этой епархии представлены в переводе на французский в: Olszamowska-Skowro ń ska Z. Pie IX. Р. 41 – 65.

Эта борьба за души украинских крестьян, как нам известно, уже велась в 1844 – 1845 гг., а затем в период с 1860 по 1862 г. См. гл. 1 и 2 второй части.

Цит. по: Olszamowska-Skowro ń ska Z. Pie IX. Р. 51 – 135. Возможно, это и есть пример того, что А. Миллер называет «позитивной мотивацией» обрусения. См.: Миллер А.И. Империя Романовых. С. 64.

Драгоманов М.П. Евреи и поляки.

ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 821. Спр. 291.

Валуев П.А. Дневник. Т. 2. С. 224. Данные о деятельности этих присутствий по строительству православных храмов в западных губерниях см.: РГИА. Ф. 1263, 1867. Д. 3283 – Губернские церковно-строительные присутствия.

Ibidem. Ф. 908. Оп. 1. Д. 27. С. 84 – 102 – О положении дел в Западном крае. Л. Заштовт приводит более точные данные. Ibidem. Ф. 82. Оп. 1. Д. 999 – Ведомости о личном составе мужских и женских римско-католических монастырей за 1863 г., из которых следует, что сохранилось всего 4 женских монастыря в Луцко-Житомирской епархии и 3 – в Каменецкой. Количество монашек в каждом из них не превышало 12 человек. Мужских монастырей насчитывалось 8 в Луцко-Житомирской епархии и 3 – в Каменецкой. Число монахов варьировалось от 8 до 15 человек. См.: Zasztowt L. Kresy 1832 – 1864. S. 231 – 237.

ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 99. Спр. 201.

Ibidem. Оп. 303. Спр. 289.

Пойда Д.П. Крестьянское движение. С. 79 – 90.

См. гл. 3 данной части книги. Стоит еще раз отметить, что некоторые украинские историки считают, что польский характер мелкой шляхты на Украине был результатом полонизации в XV – XVII вв., а до этого времени она была руськой и православной.

Это отдельные примеры широкомасштабной акции. См.: ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 295. Спр. 1, 4, 5, 7, 10; Оп. 296. Спр. 2; Оп. 570. Спр. 28.