Даниэль Бовуа - Гордиев узел Российской империи. Власть, шляхта и народ на Правобережной Украине (1793-1914)

Ibidem. Оп. 577. Спр. 8; Kraj. 1886. № 50. S. 14.

Ibidem. 1891. № 21. W. 8.

Ibidem. 1883. № 32. S. 8. В 1886 г. в трех бывших епархиях насчитывалось по губерниям: в Волынской – 222 972 прихожанина, Подольской – 231 361 и Киевской – 81 725. По данным на 1886 г., численность католического духовенства, включая монахов, уменьшилась до 346. В 267 256 костелах не было своего священника. В крупных приходах не хватало 24 викариев. В Киеве на 175 тыс. жителей приходилось 150 тыс. католиков. См.: Ibidem. 1886. № 13. S. 14.

Talko-Hryncewicz J. Z przeżytych dni. S. 147

Данные приводятся по: Wielhorski W. Ziemie ukrainne. S. 84 – 85.

Согласно всероссийской переписи населения 1897 г., разница между числом католиков и польскоязычных жителей была еще большей. На 667 500 католиков пришлось всего 322 200 говорящих по-польски. См.: Eberhardt P. Przemiany narodowościowe. S. 20 – 21. В это трудно поверить.

ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 826. Спр. 164. Арк. 6, 27 – Отчеты волынского губернатора министру внутренних дел, 15 ноября 1876 г. Об истории Житомирской гимназии и о положении католиков на Украине в этот период см. воспоминания Петра Маньковского: Biblioteka Narodowa, Warszawa. Rękopis 9781. Т. II. S. 9 – 50.

Kraj. 1883. № 32. S. 5; 1884. № 7. S. 16; 1886. № 13. S. 14.

Среди многочисленных работ по этой теме внимания заслуживает статья П. Вечоркевича.: Wieczorkiewicz P.P. Z genezy projektu wydzielenia Chełmszczyzny // Rocznik Lubelski. Т. XXIII – XXIV. 1981 – 1982. S. 111 – 126.

ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 826. Спр. 164. Арк. 4 – Пристав Печерского округа к генерал-губернатору, 15 ноября 1876 г.

Анонимная статья. Цит. по: Kraj. 1890. № 14. S. 17.

Talko-Hryncewicz J. Z przeżytych dni. S. 149.

Kraj.1883. № 44. S. 8 – 9.

Ibidem. 1883. № 45. S. 9.

Ibidem 1884. № 13. S. 11. В том же году в Киеве состоялся съезд епископов под председательством Победоносцева. Несмотря на опровержения «Киевлянина», это собрание, в котором принимал участие также сербский митрополит, носило панславистский и антиавстрийский характер. Варшавская «Gazeta Narodowa» полагала, что на этом собрании шла речь о подготовке возможного «возвращения в лоно православной церкви галицийских и даже венгерских униатов». См.: Gazeta Narodowa. 1884. № 39. S. 18. Осуществить это «святое» дело оказалось под силу только Сталину.

Kraj. 1892. № 22. S. 14; № 41. S. 20. Об усилении роли православия во время правления Александра III и Николая II см.: Of Religion and Empire: Missions, Conversion, and Tolerance in Tsarist Russia / Ed. R.P. Geraci, M. Khodarkovsky. Ithaca, London, 2001.

ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 537. Спр. 226 – О брошюре «Современное назначение русского дворянства».

Из-за поспешности, с которой была объявлена точная дата торжеств, во многих русских публикациях того времени встречаются ошибки, как, например, в уже не раз упомянутой нами статье Имеретинского, который считал, что «воссоединение» этих земель произошло 8 декабря 1792 г. См.: Имеретинский Н.К. Дворянство Волынской губернии. См. также: ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 646. Спр. 16.

Kraj. 1884. № 35. S. 5; 18 (перепечатка статьи из «Руси»); № 36. S. 5 – 6 (перепечатка статьи из «Московских ведомостей); № 38. S. 1; № 42. S. 1.

Ibidem. 1884. № 36. S. 19.

Ibidem. 1891. № 6. S. 15. Через несколько дней «Новое время» писало о планируемой отправке особых миссионеров в Подольскую губернию для борьбы со штундистами.

Biblioteka Jagiellońska, Kraków. Rękopis 9831. S. 61 – 62.

Żó ł towska J. z Puttkamerów. Inne czasy. S. 46.

Kraj. 1891. № 47. S. 13.

ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 542. Спр. 100.

Kraj. 1890. № 28. S. 15.

Малышевский И.И. Западная Русь в борьбе за веру и народность. СПб., 1895. В 1892 г. Козловский, который проявлял полную лояльность по отношению к властям, был назначен архиепископом Могилевским, лишив все три епархии Правобережной Украины епископа. В 1897 г. престарелый викарий Ц. Любовидзкий стал житомирским епископом, но через год умер. 9 июня 1898 г. на его место был назначен Клопотовский, в 1901 г. его сменил Недзялковский. См.: Biblioteka Narodowa, Warszawa. Rękopis 9781. Т. II. S. 52.

ЦДІАУК. Ф. 442. Оп. 697. Спр. 306 – Письма губернаторов к генерал-губернатору, октябрь – ноябрь 1898 г. Подробнее об этом в главе, посвященной законодательству о «разноверных» браках в истории русско-польских отношений, в монографии Горизонтова: Горизонтов Л.Е. Парадоксы. С. 75 – 99.

Zasztowt L. Polskie szkółki. S. 87 – 105.

Beauvois D. Odrodzenie życia polityczno-kulturalnego polskich ziemian na Podolu w latach 1905 – 1908 // Україна – Польша: історична спадщина і суспільна свідомість. Київ, 1993. S. 158 – 164.

Dziennik Kijowski. 8(21).10.1906; 6(19).04.1907.

Biblioteka Narodowa, Warszawa. Rękopis 9781. Т. II. S. 78 – 101. «Kraj» неоднократно возлагал на католическое духовенство ответственность за изолированность и нищету чиншевиков. Еще в 1883 г. Талько-Хрынцевич писал, что, если бы раньше для них были созданы школы, их социальное падение не было бы столь всеобщим.

Об этой ожесточенности писал с иронией украинский революционер О. Левицкий в газете «Свобода и право» (№ 43, февраль 1905 г.). В Почаевской лавре издавались также брошюры и книги антиукраинской направленности, например: Вилле Д. Чему нас учат поляки? Галицкая Русь и поляки с 1860 по 1904 г. Почаев, 1906. Надо упомянуть и ответ украинской группы «Спилка», писавшей в газете «Правда» (№ 1. 3(16).10.1908) о связи почаевских монахов во главе с архимандритом Виталием с «Черной сотней». В этой интересной статье под названием «Волынь просыпается» сообщалось, что члены «Союза русского народа» наладили тесные контакты с наиболее реакционными представителями польской аристократии: Потоцкими, Грохольскими, Сангушко (это соответствовало действительности). Однако подобная позиция была чужда антироссийски настроенному большинству польской общественности.

ЦДІАУК. Ф. 302. Оп. 2. Спр. 16 – Полицейский рапорт из села Городок, 7 июня 1906 г.

Ibidem. Ф. 442. Оп. 858. Спр. 418.

Parochus ecclesiae parochialis Chodorkoviensis – Chodorkovia, Ucraina ( лат .) – священник приходского костела в Ходоркове – Ходорков, Украина. (Прим. пер.)

Подобным образом велась борьба и с польскими надписями, которые вновь появились после 1905 г. и наиболее широко были распространены в виде вывесок на магазинах (Ibidem. Ф. 442. Оп. 855. Спр. 187). Об этом же говорилось и в полицейских отчетах за январь 1914 г. См.: Ibidem. Оп. 864. Спр. 17.

Ibidem. Оп. 641. Спр. 704.

Biblioteka Narodowa, Warszawa. Rękopis 9781. Т. II. S. 181. К этой теме обращается Х. Стронский. См.: Stro ń ski H. Życie religijne Polaków w Kijowie na początku XX w. // Pamiętnik Kijowski. 2002. T. 6. S. 167 – 176; Idem. Ksiądz Piotr Mańkowski (1866 – 1933). Biskup diecezji Kamienieckiej // Ibidem. 2004. T. 7. S. 407 – 419.