Светозаръ - Быстьтворь: бытие и творение русов и ариев. Книга 2

О богатствах и влиянии Арконы в этих двух отрывках сказано достаточно хорошо, добавлять собственно нечего. А вот коснуться этнической принадлежности и грамотности необходимо. «Рены», или «рутены», а по-нашему руяне, говорили на русо-венедском языке, то есть на древнерусском языке. Они не искали грамоты на стороне, потому что владели своей грамотой давно, имея свою письменность. Оставшись одна, Аркона не могла долго продержаться. В 1168 году на остров высадились войска датского короля Вальдемара I. 15 июня 1168 года Аркона была разрушена. Епископ Абсалон в тот же день приказал разрушить святыню — храм Световита. Так прекратила своё существование Венея — конфедерация европейских русов.

В середине XIII века онемеченными оказались все территории русов по Лабе (Эльбе) и Одре (Одеру). Немецкими стали все города западных русов (венедов): Бранибор (Бранденбург), Берлин, Липск (Лейпциг), Дроздяны (Дрезден), Старград (Алыпенбург — совр. Штральзунд), Добресоль (Галле), Будимин (Бацен), Дымин (Деммин), Ведегощ (Волгаст), Велеград (Дидрихсхаген), Варнов (Варен), Ратибор (Ратценбург), Дубовик (Добин), Зверин (Шверин), Витемир (Висмар), Ленчин (Ланзен), Брунзовик (Брауншвейг), Колоберг (Кольберг), Волынь (Иомсбург), Любеч (Любек), Щецин (Штеттин) и т. д. Вполне понятно, почему страны русов, в том числе Венейская Русь, назывались страной городов — Гардарикой. Так что нынешнее благосостояние немцев в значительной степени обусловлено трудом русов, частью изгнанных со своих территорий, частью уничтоженных, частью онемеченных и охристианенных.

В 1308 году землетрясение разрушило остров Руян. Оставшиеся в живых жители ушли в поисках новых мест. Последняя руянка по фамилии Голицина, сохранившая святоотеческую веру, умерла в 1402 году. Насаждение христианства на Руси привело к затяжной гражданской войне и облегчило выкачивание средств из народа в интересах правящего класса и церкви. Христианство настолько широко разлилось по Руси к середине XVI века, что правящему классу пришлось осаживать церковные притязания.

В лучшее время своего правления Иван Грозный в 1551 году писал митрополиту Макарию: «В монахи постриглись ради телесного покоя, чтобы всегда бражничать; упивание безмерное, разврат, содомский грех (мужеложество), у игуменов и архимандритов по кельям жонки и девки небрежно ходят, а робята молодые по всем кельям живут невозбранно; монахи обитают в одних монастырях с монахинями со всеми вытекающими для ангельского чина соблазнами, отцы пустынники ходят с иконами, якобы собирая деньги на постройку монастыря, а на самом деле затем, чтобы их пропить».

Это подлинная физиономия христианства! И вся эта пьянь и мразь вольготно существовала за счёт труда русского крепостного. Закрепощение как раз и понадобилось, что стимулы к труду были утрачены. В XVI веке насчитывалось около 200 монастырей! Только на один Троице-Сергиев монастырь работало около 80 тысяч (!!!) крепостных. Народ был превращён в быдло и стадо «христово». Естественно, такой народ был обречён на отставание и обнищание. Новое состояние русов хорошо описал в своей книге «Политические думы» сербский учёный XVII века Юрий Крижанич: «Наш славянский народ весь подвержен такому окаянству: везде на плечах у нас сидят немцы, жиды, шотландцы, цыгане, армяне и греки, которые кровь из нас высасывают. Презрению, с каким обращаются с нами иностранцы, укорам, которыми они нас осыпают, первая причина есть наше незнание и наше нерадение о науках, а вторая причина есть наше ЧУЖЕБЕСИЕ, или глупость, вследствие которой иностранцы над нами господствуют, обманывают нас всячески и зовут нас варварами».

За эти высказывания Ю. Крижанич был сослан в Сибирь, но с тех пор мало что изменилось к лучшему. В XX веке поменяли христианство на коммунизм, а теперь на либерализм. Причина этого лежит в утрате своих истоков, своей святоотеческой веры. Сейчас нас вновь тянут в лоно христианства и других религиозных конфессий, обещая возрождение России. Разумеется, на этой идейной основе никакого возрождения не произойдёт. Возрождение произойдёт лишь тогда, когда Русский Народ восстановит своё истинное прошлое и, обратившись к своим корням, выработает свою Национальную Идею, которая как раз и позволит возродиться самому Русскому Народу и нашей стране.

После победы над турками-сельджуками на Катванской равнине в 1141 году и подчинения среднеазиатских городов, казалось бы, можно было передохнуть. Но в это время на востоке поднялась новая серьёзная угроза. Эта угроза исходила от чжурдженей. Чжурджени долгое время находились под господством киданей. В 1114 году они подняли восстание и в 1125 году окончательно освободились. Кидани бежали на север и на запад. Выше мы уже касались книги О.М. Гусева «Белый конь апокалипсиса», в которой он описывает эвенов — народ, сохранившийся в Приамурье до настоящего времени и имеющий явно арийское происхождение.

Предками эвенов были кидани, которые вначале создали родовую федерацию, а после захвата некоторых китайских территорий — империю Ляо. В начале XII века чжурджени разгромили киданьскую империю, часть киданей ушла на север и дала толчок к образованию народа эвенов, другая часть ушла на запад и участвовала в сражениях против турок-сельджуков. После разгрома государства киданей чжурджени создали серьёзную угрозу не только китайской империи Сун. но и народам Великой Степи. Зимой 1125–1126 года чжурджени осадили столицу Китая — Кайфын. В 1127 году Кайфын был взят.

Весь Дальний Восток и северо-восточная часть Китая оказались в руках чжурдженей. В середине XII века всем способным оценивать обстановку, а в Рассении таких было немало, становится ясно, что над народами Великой Степи нависла опасность. Победоносные чжурджени разгромили киданей и китайцев, основали свою империю Кинь Цзинъ, что означает «Золотая», и устремились к владычеству над Асией. Претензии на этот счёт чётко обозначились, когда в 1144 году чжурджени направили посла к князю Семиреченской веси Рассении. чтобы он признал себя подданным империи Кинь (Цзинь). Но им не суждено было установить это господство.

Вначале чжурджени увязли в войне с Китаем. Это позволило Рассении собрать вспомогательное войско из киданей и 18 других племён и двинуть его против турок-сельджуков, которые и были разбиты на Катванской равнине в 1141 году, а затем объединить народы Великой Степи для отпора чжурдженям. Однако против хорошо организованного войска чжурдженей и их полководцев нужно было выставить соответствующую вооружённую силу. А её крайне не хватало. Основные силы Рассении находились в Южной Сибири. Их нельзя было трогать, так как тюрки и турки могли в любой момент обострить обстановку в Средней Асии. Поэтому в Забайкалье можно было выделить лишь немногочисленный экспедиционный корпус.