Елена Козловцева - Московские общины сестер милосердия в XIX – начале ХХ века

Приходя в общину в порыве искреннего стремления послужить ближним, сестры милосердия, большей частью совсем молодые девушки, сталкивались с целым рядом серьезных трудностей. С одной стороны, во время активных боевых действий на них ложился огромный объем работы, так что они практически не имели времени для отдыха. «У меня было столько дела, что я торопилась даже во сне», – вспоминала А. М. Григорова [463]. Постоянное лицезрение человеческих страданий и смертей не могло не сказываться на психике сестер. По словам одной из них, «как ни сложна философия в русской натуре, как бы просто ни смотрелось на неизбежность смерти, изучать ее в непосредственном соседстве становится невыносимым» [464]. С другой стороны, много проблем было и в бытовых условиях жизни, и в личных отношениях персонала госпиталей [465].

День за днем сталкиваясь с серыми буднями, тяжелой, однообразной работой, многие девушки начинали разочаровываться в своих мечтах о благородном и возвышенном подвиге служения ближним: «Мы начали нашу совместную работу весной, в ясные и теплые дни, со свежими силами и светлыми взглядами; теперь мы расставались унылые, измученные, с издерганными нервами, и настроение наше соответствовало суровым и темным ноябрьским дням» [466].

Городской распределительный госпиталь при ночлежном доме им. Ф. Я. Ермакова. Операционная (Альбом деятельности Московского Городского Управления по организации помощи больным и раненым воинам и семьям призванных 1914–1915 гг. М., 1915. С. 26)

Кто-то стремился к перемене мест, думая, что в другой общине или в другом госпитале им будет гораздо лучше. Поменять место службы было не очень сложно, о чем свидетельствуют многочисленные записи в послужных списках сестер милосердия [467]. Это в свою очередь приводило к постоянной «текучке кадров» и отрицательно сказывалось на постановке всего дела оказания помощи раненым. Во-первых, сестры не успевали хорошо вникнуть в свое дело и приобрести необходимый опыт [468]. Во-вторых, в нужный момент в госпитале могло не оказаться необходимого количества сестер милосердия [469]. По мысли Т. М. Миркович, главной причиной ухода сестер из общины являлось их необеспеченное будущее. Молодая, работоспособная девушка, видя по своим старшим подругам, что ее ждет впереди, при первом же удобном случае постарается променять свой труд на более продуктивный в материальном отношении [470].

Отношение к сестрам милосердия выражалось в нескольких стержневых моментах. Требования к поступающим в общину в основном заключались в возрастных рамках, хорошем здоровье и грамотности. Однако в тех общинах, где служение сестер не ограничивалось сугубо медицинскими обязанностями, а занятие каждой из них назначалось исходя из ее способностей, крепкое здоровье было желательным, но не превалирующим критерием отбора. В большинстве случаев в число сестер милосердия принимались девушки всех христианских исповеданий, но только православные могли стать сестрами общин, находившихся в ведении епархиальных властей.

Следующий важный момент – статус сестер милосердия в самих общинах. Только в Павловской общине сестры считались полноправными членами, могли выбирать старшую сестру и участвовать в общих собраниях. Во всех остальных общинах сестры милосердия никак не участвовали в управлении и обязывались беспрекословно подчиняться начальству.

Наконец будущее сестер после окончания их службы – яркий показатель отношения к ним со стороны руководства общин. В общинах Красного Креста даже самая маленькая пенсия назначалась только сестрам, прослужившим 15–20 лет. Если же сестра имела несчастье потерять здоровье ранее этого срока, община, согласно уставным документам, ничем не помогала той, которая отдала ей все свои силы. В общинах «Утоли моя печали» и Владычне-Покровской, как это ни парадоксально, увольнявшиеся сестры даже лишались соответствующего звания. Более-менее спокойными за свое будущее могли быть сестры милосердия в тех организациях, где они обладали определенными правами членов общины.

В общине сестры сталкивались с бытовой неустроенностью, с проблемами взаимоотношений медицинского персонала. Само их служение требовало большого напряжения всех душевных и физических сил. Такое положение приводило к тому, что женщины, по разным причинам принявшие решение вступить в общину и служить своим ближним, столкнувшись с тяжелыми условиями жизни и неопределенным будущим, не видя уважения к своему труду, могли разочароваться в своих первоначальных стремлениях. Они находили поддержку в искренней благодарности и любви больных; высокие моральные качества и горячее желание помогать ближним давали сестрам милосердия силы продолжать свое служение. В общинах создавались необходимые условия для духовной поддержки сестер, но все зависело от личных устремлений руководства конкретной общины и желания самих сестер – руководство же РОКК не ставило перед собой специальной задачи воспитать и духовно подготовить сестер милосердия.

В период военных действий и эпидемий сестры трудились там, где они были больше всего нужны, – на линии фронта и в очагах заражения. В мирное же время работа общин сестер милосердия разворачивалась на территории Москвы и преимущественно сосредоточивалась в городских больницах и госпиталях, а также в их собственных благотворительных учреждениях, перечень которых зависел от стоявших перед общиной целей. Там же осуществлялась теоретическая и практическая подготовка сестер.

Общины активно командировали своих сестер во многие лечебные заведения города. Для сестер милосердия первых московских общин, еще не имевших собственных больниц, городские госпитали были основным местом служения в мирное время.

Никольская община возникает во многом благодаря инициативе знаменитого доктора Федора Петровича Гааза [471], которому требовались помощницы для ухода за больными в созданной им Полицейской больнице. Там оказывали помощь бездомным людям, подобранным на улицах в бесчувственном состоянии. Чаще всего это были бродяги без документов или заболевшие крестьяне, у которых не было ни сил, чтобы вернуться в родное село, ни денег, чтобы обратиться к врачу [472]. Такие пациенты, как правило, были совсем одиноки, и о них некому было позаботиться. Чем же помогали им сестры милосердия?