Андрей Наместников - Историософические письма. Письмо 2

Да и одинаковые климатические изменения могут привести к совершенно различным последствиям у разных народов и в разные времена…

Но алгоритм живет и часто используется…

Невидимый мир.

Может показаться, что сейчас подобное объяснение не популярно. Мало кто ищет причины событий в активности языческих богов, ангелов или бесов. Современные люди не считают подобное объяснение достойным рассмотрения. Они гораздо скорее готовы поверить в «законы» экономики или социологии… Или уж, в крайнем случае, в инопланетян…

Может показаться, что это объяснение было популярно у историков древности. Это не так. Ни Геродот, ни Фукидид, ни Полибий, ни Ливий, ни Тацит, ни Саллюстий… к нему практически не прибегали, разве что при описании древнейших легендарных времен… или, в крайне редких случаях, когда не могли найти других объяснений.

Вот в древних мифах это объяснение господствует. Но тогда боги воспринимались как люди, только несравнимо более могущественные… Богов много. Их взаимоотношения напоминают людские… И в этом мире нужно просто заручиться поддержкой одних богов, и стараться не обижать других…

И, соответственно, к этому объяснения подходит все то, что мы сказали про алгоритм «Люди». Действия человека оказываются вынужденными… это лишь ответная реакция на действия противной стороны… волна в одну сторону… волна в другую… и так до бесконечности…

Вот мы и добрались до верхнего сектора нашей схемы. Объяснение причин событий не тем, что извне человека, а тем, что у него внутри…

Это вовсе не значит, что мир существует только у меня в голове…

Здесь главное — уверенность, что все, что происходит со мной зависит главным образом от меня, от моего внутреннего состояния и от связи моего внутреннего состояния с чем-то большим, чем я.

Начнем рассмотрение этого сектора с нижнего блока.

Отношение к себе и миру.

Сегодня в моде «позитивное мышление» [4] В качестве иллюстрации — книга Эндрю Мэтьюза «Счастье здесь и сейчас» http://www.litmir.net/bd/?b=190547 . Вкратце это выглядит так:

Измени свое отношение к миру, и мир изменится. Беспокойством мы притягиваем к себе неприятности. Все проблемы у нас от мыслей о том, что плохого может произойти в будущем. Наше поведение определяется подсознательными шаблонами поведения — жизненными схемами. Изменим шаблон, изменится и жизнь. Сначала поверим в себя. Начинаем мыслить позитивно, говорить о себе позитивно — и жизнь становится позитивной. Все просто и ясно. Оказывается раньше мы просто думали о себе плохо, и поэтому с нами происходили всякие гадости…

Просто, понятно, есть доля правды, но как-то уж очень наивно… Идеально походит для неуверенных в себе подростков…

Это может сработать только в очень спокойном и благополучном мире. А попробуйте применить этот алгоритм в зоне военных действий…

На деле — это урезанный и укороченный вариант алгоритма «Личные взаимоотношения с Богом».

Моральные качества.

Этот алгоритм очень популярен для объяснения ослабления и падения Рима. И прибегали к нему и сами древнеримские историки (Ливий, Саллюстий…). Мол, в древности римляне жили просто и отличались мужеством и справедливостью. Рим рос и укреплялся. Затем в Рим проникла роскошь, которая сделала римлян изнеженными, жадными и слабыми. Рим пал.

По остроумному замечанию авторов «Всемирной истории, обработанной Сатириконом», этот алгоритм можно описать так: «Так жили народы древности, переходя от дешевой простоты к дорогостоящей пышности, и, развиваясь, впадали в ничтожество».

На самом деле в этом много правды, но и этот алгоритм по сути представляет собой урезанный вариант «Личных взаимоотношений с Богом».

И вот теперь самый интересный алгоритм

Личные взаимоотношения с Богом.

Этот алгоритм, пожалуй, самый сложный и самый глубокий. Его необходимо объяснять целой историей:

Я и мир вокруг сотворены любящим меня Богом. Я создан для любви. Я создан по образу и подобию Бога. Я обладаю свободной волей и могу выбирать между добром и злом. Бог создал нас, чтобы мы стали по-настоящему счастливыми. А счастье можно найти только узнав Бога.

И все события имеют одну главную причину — мои взаимоотношения с Богом. Бог всегда открывает мне свои объятия. Я как правило от этих объятий уклоняюсь и их избегаю…

И Бог создает такие условия, чтобы я смог понять всем своим существом, что нет ничего важнее моих взаимоотношений с Ним. Он будит меня и толкает до тех пор, пока я не перестану поклоняться творению, и не поклонюсь Творцу.

Мы пытаемся заменить Бога придуманными божками — деньгами, властью, наслаждением… Но это не приносит нам счастья…

Все события вокруг нас подчинены одной цели — привести нас к Богу.

«Ты создал нас для Себя, и неспокойно сердце наше, пока не успокоится в Тебе» [5] Августин. Исповедь. 1.1 .

Это библейский алгоритм.

В книгах Библии этот принцип прослеживается и в жизни отдельных людей, и в жизни народов, и в истории человечества в целом.

И если свести этот принцип к одной фразе, то он будет звучать так:

«Бог гордым противится, а смиренным дает благодать».

Недаром, эту цитату из Библии Августин считает и главным законом истории народов, и основным законом своей (как и всякой другой) личной истории [6] Обратите внимание как часто Августин приводит эту фразу в своей «Исповеди». И в своем главном труде «О Граде Божием» он показывает, что это есть главный закон истории народов. .

Все истории, рассказанные в Библии (личные, семейные, истории народов и человечества в целом) соответствуют этому алгоритму.

Не верите?

Проверьте.

Марк Блок. Апология истории.

Антуан Про. Двенадцать уроков по истории. С. 77.

Вот пара ссылок: http://polit.ru/article/2007/02/15/klimenko/, http://www.itogi.ru/paradox/2010/10/149841.html

В качестве иллюстрации — книга Эндрю Мэтьюза «Счастье здесь и сейчас» http://www.litmir.net/bd/?b=190547

Августин. Исповедь. 1.1

Обратите внимание как часто Августин приводит эту фразу в своей «Исповеди». И в своем главном труде «О Граде Божием» он показывает, что это есть главный закон истории народов.