С. Анучин - Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999

Новый город получил название «Нижний» относительно уже существовавшего тогда в 4 верстах вверх по Оке Старого городка. Далее Нижегородское Поволжье многократно переживет страшные разорения монголо-татарского нашествия, но каждый раз и Нижний Новгород, и Городец, и Старый городок на устье Оки будут возрождаться чудом спасшимися их жителями. Об этом красноречиво свидетельствуют записи нижегородского летописца 1369/70 г. об обвале на слободу местного Благовещенского монастыря горы и о событиях 1445 г., когда откочевавший из Золотой Орды со своим родом Улу-Мухаммед попытался обосноваться на устье Оки, «пришедъ бо селъ въ Новегороде въ Нижнемъ Старомъ» 3. Желая укрепиться на новом месте, Улу-Мухаммед организует «из Нижнего изъ Старого» военный поход вдоль берега Оки к Мурому. И только узнав о спешной посылке против него полков московского великого князя Василия Васильевича, татары «възвратися бегомъ къ Новугороду къ Нижнему Старому, в немъ же живяше» 4.

Крепость собственно Нижнего Новгорода тогда защищал московский гарнизон во главе с князем Федором Долголядовым и Юшкой Драницей. Деревоземляной, а частично уже и каменный Нижегородский кремль оказался достаточно надежным, но обложение его со всех сторон татарами было губительным, ибо постоянные пожары от зажигательных стрел уничтожали остат ки продовольствия в осажденной крепости, грозя голодом. В конце концов московские воеводы были вынуждены однажды ночью поджечь оставшиеся укрепления и под зашитой шлейфа густого дыма бежать из Нижнего в сторону Владимира и Суздаля.

Старый город сохранился и в этих событиях. Он упоминался как неотъемлемая часть Нижнего Новгорода во время ответного похода русских войск против Казани 1469 г., когда полки Рязани и Мурома прибыли на соединение с главными силами Москвы по Оке сначала «подъ Новъгородъ подъ старой», а затем «сташа подъ Николою на Бечеве» 5в районе будущего Нижнепосадского торга возле Ивановских ворот кремля. Укрепления Старого городка в Нижнем Новгороде сохранялись и в XVI столетии. Летописец сообщал, что когда 21 августа 1521 г. на нижегородские земли напали отряды казанских князей Сеита, Булата и Кучалея, они людей «в полонъ много взяша, и къ Нижнему приидоша. И пришедъ подъ городокъ три дни стояли и пошли прочь, а городу никакова зла не учинили» 6.

Но удаленность от укреплений нижегородского Большого острога (третьей линии обороны города XVI в.) все же заставило местных жителей покинуть Старый городок. Тем не менее упоминания о покинутом городище устойчиво сохранялись в памяти нижегородцев, прежде всего в качестве местного топонима при земельных тяжбах. Так, в 1592 г. возник спор за земли вдоль Муромской дороги Нижегородского посада и властей Благовещенского монастыря, которые считали прилегающие к их верхней слободе поля вдоль кромки берега Оки исконно своими и распахивали под хлебные посевы. Но эти земли после нескольких пожаров монастыря в XVI в. и его полного запустения оказались примеряны писцами-дозорщиками нижегородцам «от их дворов и до Старого городка на версту».

Строитель же возобновляемого тогда монастыря Симон «з братьею» в свою защиту заявил, что «исстари-де благовещенское поле — земля над монастырем по Муромскую дорогу была около Старого городища по Оке реке и селища-де знать, где был монастырский воловий двор» считалось их домовым, но долго не распахивалось потому, что «монастырь-де пустел много лет, а ныне-де тое монастырской земли распахано на 9 четей» 7.

Спор за земли, как обычно, оказался затяжным. Для нас же важно, что на рубеже XVI и XVII вв. в условиях быстрого разрастания посада Нижнего Новгорода и особенно голода 1601 и 1602 гг., когда наличие хлеба у местного населения означало жизнь, а его отсутствие — неминуемую гибель, близлежащие к городу плодородные земли вдоль берега Оки по обеим сторонам Муромской дороги стали активно распахиваться. При этом срывались остатки валов древнего городища, засыпались уже оплывшие крепостные рвы.

Так исчез с лица земли Старый городок, долгие века существовавший одновременно с основанным в 1221 г. Нижним Новгородом. Историческая же память о первом укрепленном поселении в устье Оки оказалась весьма стойкой, и попытка некоторых историков нашего города не замечать или игнорировать эти факты свидетельствует лишь о непрофессионализме или элементарном незнании (и нежелании знать) многовековой истории древнего (еще более древнего, чем считалось) Нижнего Новгорода.

1 История города Горького. Горький, 1971; Наш край. Н. Новгород: Нижегородская ярмарка, 1997.

2 БАН. Строгановское собрание. №38. Л. 83об.—84.

3 ПСРЛ. СПб., 1901. Т. 12. С. 63.

4 Там же. С. 64.

5 ПСРЛ. М.; Л., 1949. Т. 25. С. 282.

6 Нижегородский летописец. Н. Новгород, 1886. С. 31.

7 ГПБ ОР. Ф. 29. Д. 128. Л. 291—292об.

В настоящее время одним из актуальных направлений научных исследований представителей различных гуманитарных дисциплин является изучение традиционной культуры и ее роли в возрождении российской провинции 1. В этой связи ставится целый ряд проблем, связанных с изучением культурной среды «малых исторических городов». Почти в каждом таком городе местные промыслы служили специфическим проявлением, характерным для определенной группы населения, выражением его мировоззрения, то есть своеобразной региональной «родовой памятью». В данном аспекте нами и рассматривались мастерские художественных промыслов Сергиева Посада, являвшегося в конце XIX — начале XX в. одним из крупнейших центров ремесел и промыслов.

В то время наибольшую актуальность приобретает развитие профессионального образования населения. Создание сети профессиональных школ, ремесленных и кустарных учебных заведений стало одной из задач российских земств. Земские деятели, специалисты по кустарной промышленности, отмечали, что необходимым условием производительного труда и благосостояния населения является «поднятие на достаточно высокую ступень промысловых знаний и профессиональных навыков, что невозможно без специального обучения» 2. Основным типом учебного заведения для кустарей стала учебная мастерская, главное внимание в которой обращалось на приобретение профессиональных знаний и навыков путем практической работы, а теоретические познания «являлись дополнением к практике, вытекая из ее требований».

На рубеже XIX—XX вв. часть сельских и городских ремесел оформилась в особую отрасль производства — кустарную художественную промышленность, культурное значение которой к этому времени было уже отчетливо осознано 3. Изучение худо жественных промыслов велось в общем русле поддержки всех российских кустарных промыслов. Активную деятельность на этом поприще развернуло Московское губернское земство, сделав именно художественные промыслы Сергиева Посада своеобразным испытательным участком Кустарного музея в поиске новых форм работы с кустарями.