LibKing » Книги » Научные и научно-популярные книги » История » С. Анучин - Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999

С. Анучин - Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999

Тут можно читать онлайн С. Анучин - Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999 - бесплатно полную версию книги (целиком). Жанр: История, издательство Нижегородский гуманитарный центр, год 1999. Здесь Вы можете читать полную версию (весь текст) онлайн без регистрации и SMS на сайте LibKing.Ru (ЛибКинг) или прочесть краткое содержание, предисловие (аннотацию), описание и ознакомиться с отзывами (комментариями) о произведении.
С. Анучин - Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999
  • Название:
    Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999
  • Автор:
  • Жанр:
  • Издательство:
    Нижегородский гуманитарный центр
  • Год:
    1999
  • ISBN:
    5-7565-0233-5
  • Рейтинг:
    4.75/5. Голосов: 81
  • Избранное:
    Добавить в избранное
  • Ваша оценка:

С. Анучин - Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999 краткое содержание

Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999 - описание и краткое содержание, автор С. Анучин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

Сборник объединяет статьи и заметки о результатах исследований нижегородских археологов и краеведов, а также доклады по краеведческой и археологической тематике, представленные на конференции «Исторический город в контексте современности», состоявшейся в Нижегородском государственном педагогическом университете 15—17 октября 1998 года.

Сборник предназначен для учителей истории, студентов и преподавателей исторических факультетов вузов, краеведов.

Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999 - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)

Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999 - читать книгу онлайн бесплатно, автор С. Анучин
Тёмная тема

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать

Сергиев Посад являлся центром различных ремесел и промыслов и одновременно, в совокупности с Троице-Сергиевой лаврой, традиционно воспринимался как символ русской духовной культуры. Самый знаменитый и влиятельный монастырь России оказывал значительное воздействие на всю ближайшую округу и в том числе способствовал развитию художественных промыслов и ремесел. Получивший городской статус в 1782 г., одновременно с образованием Московской губернии, Сергиев Посад в XIX в. был городом Дмитровского уезда. Среди других городов губернии он выделялся тем, что имел господствующий и специализированный, рассчитанный на рыночный спрос игрушечный промысел. Им занималось более половины ремесленников города, а вместе с членами семей — до половины всего коренного населения Сергиева Посада 4.

Одним из наиболее интересных вопросов при исследовании промыслов является изучение их истории. Но по опубликованным источникам и архивным материалам воссоздать картину развития отдельных сергиевских промыслов, кроме игрушечного, невозможно. Только в нем «с определенностью можно проследить традиционные навыки и своего рода преемственную наследственность, благодаря которой навыки предков переходят к их потомкам» 5. Лучшее подтверждение этому сходство фамилий игрушечников, известных по обследованию промысла в 1879 г. и устных опросов 1920 г. (Поросятьевы, Дурновы, Латышевы, Рябышкины, Резчиковы и др.).

Исследователи игрушечного промысла Сергиева Посада неоднократно отмечали, что промысел для жителей города был не только источником средств к существованию. В нем была заключена и важная для народного сознания линия культурной преемственности. Отсюда, видимо, одно из объяснений происхождения промысла — легенда о собственноручном изготовлении Сергием Радонежским игрушек для приходивших к нему детей. Одним из обязательных атрибутов «богомолья к Троице» было приобретение в качестве сувениров игрушек местного производства. Причем, как отмечали сами кустари, наблюдалось тяготение к определенным традиционным видам изделий (бабушка хочет купить внуку такую же лошадку или куклу, какая у нее была в детстве) 6. Все это создавало и определяло специфику Сергиева Посада, получившего известность как русского «города игрушки».

Традиционное обучение ремеслу проходило в семье под руководством отца или матери. Во второй половине XIX в. получает распространение институт ученичества. Ученик осваивал все виды работ и немногим отличался по положению от мастера. Как отмечали исследователи кустарных промыслов того времени, «все те, кто занимается промыслами, большею частью проходят правильное обучение» 7. На рубеже XIX—XX вв. формы обучения претерпевают значительные изменения. Это связано с созданием в Сергиевом Посаде игрушечной мастерской Московского губернского земства в 1891 г., главной задачей которой было улучшение существующих видов изделий 8. Кроме того, крайне важной задачей была признана популяризация изделий промыслов посредством выставок. Демонстрация художественных изделий ручного изготовления, особенно в сочетании с работой мастеров непосредственно в выставочных залах, должна была упрочить репутацию кустарных изделий в противовес изделиям фабричного производства 9. Деятельность мастерской соединяла производственное и учебное направления. Она обучала «взрослых кустарей путем учебно-показательной деятельности самой мастерской, а также снабжая кустарей новыми образцами, кроме того, она же скупает изделия у кустарей и организует их сбыт» 10.

Наблюдение за работой мастерской было поручено заведующему «музеем образцов» при Московском кустарном музее Н. Д. Бартраму, а непосредственное руководство — специалисту в области игрушечного промысла В. И. Боруцкому. Сотрудники мастерской состояли в штате Московского кустарного музея. В 1908 г. их было 12 человек, среди них профессиональные художники (Бартрам, Голоушев, Шереметьевский, Свешков) и инструкторы из кустарей (мастерская привлекала к сотрудничеству лучших мастеров Посада). Образцы для мастерской разрабатывались художниками музея (Н. Д. Бартрамом, В. И. Со коловым, Б. Н. Ланге и др.). По инициативе сотрудников музея и художников в сергиевской мастерской получило развитие производство кукол в национальных костюмах, токарных «матрешек», изделий с выжиганием и росписью, столярных изделий в «русском стиле». Сбыт изделий осуществлялся при посредничестве московских торговых фирм Аксенова, Васильева, Мюр и Мерилиз, а также через Кустарный музей 11. «Игрушечный товар» пользовался спросом не только в России, но его отправляли в Австрию, Англию, Германию, Францию, Голландию, Италию, Турцию, Швейцарию, Бельгию, Америку и славянские страны 12.

Постепенно в деятельности сергиевской мастерской возрастает значение учебно-образовательной функции. Внимание мастерской к обучению детей кустарей усилилось, так как именно отсюда можно было ожидать коренного переустройства в промысле. За 20 лет существования мастерской обучение в ней прошли 85 учеников (по другим сведениям 94) 13. В мастерскую принимались дети «беднейших кустарей игрушечников Посада не моложе 12 лет» 14. В качестве подручных к мастеру прикреплялось 2—3 ученика, которые обучались в течение 4 лет. Работы учеников также поступали в продажу, но после завершения их мастером.

Идея профессиональной школы в чистой форме была осуществлена в 1913 г. организацией Сергиево-Посадской игрушечной школы-мастерской. Подготовка к профессии должна была проводиться по системе, заимствованной у европейских ремесленных школ. В первые 3 года из 4‑летнего курса обучения предусматривалось преподавание основных приемов ремесла и общих предметов (рисования, анатомии, естественной истории, истории культуры, счетоводства), а в последний год — самостоятельная практическая работа под руководством мастеров. Каждая специальность промыслов получала отдельную мастерскую для практических занятий. При школе предполагалось создать музей образцов кустарных изделий и специальную библиотеку.

Школа-мастерская должна была выпускать мастеров, подготовленных к самостоятельной работе в области кустарно-игрушечного промысла, поэтому обучение ремеслу «должно было быть приспособлено к современным требованиям рынка, вво дить как русские, так и иностранные формы и технические приемы, видоизменяя последние согласно национальным требованиям и традициям» 15. В начале XX в. под влиянием земской учебной мастерской находилось около 25% кустарей Сергиева Посада (350—400 человек), работавших в мастерских или входивших в кустарные артели.

Таким образом, мастерские художественных промыслов, существовавшие в Сергиевом Посаде, оказали значительное влияние на формирование культурной среды города. Они способствовали трансформации традиционного игрушечного промысла, выразившейся в изменении форм обучения кустарей, повышении уровня грамотности и профессиональной культуры мастеров.

Читать дальше
Тёмная тема

Шрифт:

Сбросить

Интервал:

Закладка:

Сделать


С. Анучин читать все книги автора по порядку

С. Анучин - все книги автора в одном месте читать по порядку полные версии на сайте онлайн библиотеки LibKing.




Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999 отзывы


Отзывы читателей о книге Нижегородские исследования по краеведению и археологии — 1999, автор: С. Анучин. Читайте комментарии и мнения людей о произведении.


Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями - оставьте Ваш отзыв или расскажите друзьям

Напишите свой комментарий
Большинство книг на сайте опубликовано легально на правах партнёрской программы ЛитРес. Если Ваша книга была опубликована с нарушениями авторских прав, пожалуйста, направьте Вашу жалобу на PGEgaHJlZj0ibWFpbHRvOmFidXNlQGxpYmtpbmcucnUiIHJlbD0ibm9mb2xsb3ciPmFidXNlQGxpYmtpbmcucnU8L2E+ или заполните форму обратной связи.
img img img img img