Пантелеймон Кулиш - ОТПАДЕНИЕ МАЛОРОССИИ ОТ ПОЛЬШИ (ТОМ 1 )

острая смерть*!

Такия пререкания происходили между полевым коронным гетманом и квартяным

войском у самого входа в область козацкого мятежа и в тот именно момент, когда

быстрым наступлением на городовых Козаков можно было оторвать их от запорожской

голоты, которая, представляясь издали грозною силою, поддерживала украинских

гультаев насчет работящих людей всякого звания.

Срок обязательный для жолнеров службы между тем истекал. ГИавлюковцы это

знали, я воспользовались усобицей своих противников по-козацки. Они распустили в

Украине слух, что король ничего не знает о предпринятом Потоцким походе; что король

сам борется с панами; что он бежал из Польши в Литву; что он зовет к себе жолнеров

на помощь, и оттого не хотят они идти на Козаков с Потоцким.

Заслуга этой выдумки принадлежит Карлу Павловичу СкидануГудзаиу, который

именовал себя „полковником Войска его королевской милости Запорожского на всей

Украине*, а иногда—„оп куном Украины*. Он обещал местным землевладельцам

веячслгое вознаграждение за дозволение проживающим в их имениях товарищам

Запорожского Войска продавать свою „худ6буа для немедленного вступления в его

ополчение, а козакам повелевал, под страхом смертной казни, вооружаться и запасаться

лошадьми и провизией против панов жолнеров, которых называл неприятелями

греческой веры и душманами. Когда же грабеж и разбои распространились по

беззащитной Украине, старался успокоить великого коронного гетмана,

Конецпольского, что Козаков несправедливо обвиняют перед королем и Речью

Посполитою в бунтах, воззваниях к своевольным людям, наездах на замки и

шляхетские дома, между тем как со всех сторон приходили вопиющие донесения

местных чиновников и жалобы сельских хозяев, страдавших от козацкого

гайдамачеетва.

Стоя в Белой Церкви, на самом пороге окозаченной Украины, Николай Потоцкий с

одной стороны слышал революционные угрозы панам жолнерам, „неприятелям

греческой веры и душманамъ*, а с другой—топот удаляющихся от него хоругвей,

которые покидали горсть его приверженцев перед глазами неприятеля, и возвращались

в центральную Польшу с намерением засесть в одном из королевских имений, и

домогаться наград за свои заслуги, как они выражались под боком у короля. Некоторые

хоругви были уже въ

222

.

18 милях от Белой Церкви, в Коростышове, и поджидали только своих

уполномоченных, которые, вместе с послами прочих хоругвей, должны были решить в

„генеральном кбле“ (кругу): драться ли им с козаками, или же идти терзать, как тогда

говорилось, viscera reipublicae*).

Это кбло собралось невдалеке от Белой Церкви, в Хваетове. Потоцкий, в

сопровождении преданных ему ротмистров, явился среди шумящих представителей

жолнерства и объявил решительно,— что отступить от Белой Церкви значило бы

ободрить Козаков на самые дерзкия предприятия, и потому он идет на них с

несколькими хоругвями да с наемными Немцами, предпочитая смерть столь

постыдному отступлению.

В последнее время пришел к Потоцкому с небольшим ополчением Адам Кисель. За

ним прибыло еще несколько панов. Другие уведомляли, что спешат к нему на помощь.

В случае торжества над козаками, взбунтовавшихся жолнеров ждала война с

магнатами, и им бы было не сдобровать. Буяны пошумели еще немного, потом

опомнились, и прислали к пану гетману декларацию, что обязываются прослужить под

его предводительством еще три недели, но поклялись на сабляхъ—по истечении этого

срока, избрать себе вольными голосами старшего, и общими силами добиваться у

короля справедливости.

Потоцкий обещал не допустить их до этой крайности: по его ходатайству,

правительство, без сомнения, простит им все, чтб ими сделано противузаконного,

удовлетворит заслуженным жалованьем и дозволит достойным в их среде людям

занимать почетные должности.

В начале декабря полевой коронный гетман двинулся в казацкую Украину.

Голод в 1637 году был так велик, что жолнеры, не привыкшие уважать право

собственности во время своих походов, часто принуждены были довольствоваться

хлебом, спеченным пополам с желудями. С наступлениемФилиппова поста, наши

священники разрешили прихожанам есть мясо. Замедлив походом в глубину Украины,

Потоцкий дал козакам время перемолотить хлеб от прежних урожаев и спрятать в

пашенных ямах по полям и лесам.

*) Недра республики.

.

223

Начались уже довольно крепкие морозы, но снегу не было. Колоть и гололедица

затрудняли движение войска. Но пограничные паны, равно как и их жолнеры, были те

же козаки по своей выносчивости. Устроив колонизацию малорусских пустынь при

самых тяжких обстоятельствах, они выработали в себе из поколения в поколение

способность бороться за свое создание и с людьми и с природою. Война 1637—1638

годов доказала, что польскорусским витязям недоставало только государственной

соподчиненности, для исполнения угрозы, которую сделал козакам Конецпольский.

Главным седалищем своего бунта козаки избрали Заднеприе и Северщину. Там с

октября читались по кабакам и базарам универсалы Скидана-Гудзана, которыми он

возвещал „всем вообще посполитым людям христианского роду", что „враги Русского

народа и старожитной греческой веры, Ляхи, идут в Украину за Днепр, чтоб истребить

Запорожское Войско и паненских подданных, и совершив тиранство над женами и

детьми, отдать всех в неволю"; поэтому-де он призывает в оружию всех, „кто только

называется товарищем и остается при благочестии и истинной вере".

Отделяя таким образом благочестивых от злочестивых, Скидановы универсалы

отделяли все вообще поспольство от панов, которые, в простонародном, усвоенном от

ревностных борцов за православие воззрении, смешивались безразлично с Ляхами; а

что Ляхи были способны решиться на истребление своевольных подданных, в этом

украинская чернь сомневалась еще меньше львовского летописца. Что попы да монахи

шептали на ухо, то козаки, можно сказать, проповедывали с кровель. Подготовляемые с

1630 года рассказами о повсеместном избиении Руси, об умышлении короля и

сенаторов на русские церкви, об их намерении вывести русские книги, мужики верили,

что козачество поднимается вновь на панство из-за того, чтобы не было в Украине

какой-то неведомой им, но ненавистной по одному имени своему римской веры, унии.

Толки о ломанье древней веры, вместе с голодом и безнаказанностью за грабеж, вывели

на поприще гайдамачества всех, кому нечего было терять в случае неудачного бунта,—

и проповеданное козаками благочестие сделало быстрые успехи.