Александр Саверский - Хрустальный Христос и древняя цивилизация. Книга I

Нельзя, разумеется, говорить о том, что понятия «дым, дом и сосуд (чаша, вместилище)» идентичны, но последние два, безусловно, являются синонимами. При сходстве же звучания евреи вполне могли их применять как взаимозаменяемые, и ветхозаветное «облако» в итоге – это «дом, сосуд Бога». Тем более что в Библии указывается на наличие в Ковчеге Завета именно сосудов, и главного – чаши, трактовать которую необходимо не по современным понятиям этого термина как сосуда для жидкости, но в древнем прочтении как вместилища, дома Бога. И мы получаем несомненную связь между пирамидионами Египта, еврейского ковчега и далее христианской пирамиды и Грааля. Ведь дом Бога – это главный «сосуд», содержащийся в ковчеге, и вмещающий Бога.

От корня dai, di – «смотреть, наблюдать, появляться» произошли слова с тем же сходным звучанием dima («облако») – dim, dum и т. п. со значением «лик, лицо». Над ковчегом был виден «лик Божий» – dima, «облако».

Однако же оба варианта выглядят натянуто, и наиболее верным представляется возведение к… латыни, где «облако» это nebula, в русском же варианте это «небо». Появляться «в небе» над крышкой, понятное дело, невозможно. Но небо, небесная твердь были из горного хрусталя, таким образом, наиболее вероятным является именно такое значение: Бог являлся не в дымке или облаке, а в горном хрустале. Путаница возникла, вероятно, из-за неточности перевода Вульгаты, латинского перевода Библии, где «в облаке» буквально звучит как in nube.

Если обобщить эти косвенные ссылки, то можно сделать вывод, что Ковчег Завета был оптическим устройством. Остается вопрос о камне, который должен был находиться на крышке ковчега между херувимами. То, что он был изготовлен из горного хрусталя, мы повторно обосновывать не будем, но какой он был формы? Это мог быть и хрустальный череп Каббалы, и шар, изображенный у египтян и у христиан, мог быть и пирамидион. Американские исследователи создали компьютерную модель Ковчега Завета.

Сами того не сознавая, авторы этого изображения дали ключ к форме священного камня, находившегося на Ковчеге Завета: глядя на эту компьютерную модель, создается впечатление стоящего на крышке пирамидиона.

Верно, сама форма крыльев предполагает, что при смыкании их окончаний мы получим треугольный проем. А он, в свою очередь, подсказывает нам форму камня – пирамида, ведь проем должен был соответствовать находящемуся внутри предмету .

Как можно было с таким кристаллом направлять луч в горизонтальном направлении, сказать сложно – вероятно это регулировалось положением крыльев или наклоном крышки ковчега.

Мы провели серию экспериментов с хрустальной пирамидой (к сожалению, из искусственного хрусталя) и с шаром из горного хрусталя и зеркалами и убедились в правильности своей версии: шар не дал таких ярких оптических эффектов, как пирамида. Хрустальная пирамида, как с зеркалами, так и без них при солнечном освещении дает очень яркое свечение:

Причем надо отметить, что в эксперименте применяется пирамида небольших размеров (10 см высотой), и получаемое свечение ослепляет наблюдателя. Ковчег имел 2,5 локтя в длину и по 1,5 локтя в ширину и высоту (египетский малый локоть равен 44,4 см, размер ковчега – 66,6 х 66,6 х 111 см), соответственно, длина основания пирамиды не могла превышать 66,6 см, но вряд ли она была и существенно меньше, поскольку размеры ковчега, скорее всего, подгонялись именно под размер пирамиды. Пирамида из горного хрусталя таких размеров создаст очень сильное свечение, которое может и ослеплять, и обжигать наблюдателя.

Ниже вы видите фотографию пирамиды, которая стоит на фотографии глаза, и глаз смотрит на вас прямо из пирамиды за счет зеркальных внутренних преломлений. Если же под большой пирамидой расположить человека по принципу кувуклии и увеличить его глаз с помощью линз, то в пирамиде мы увидим Уаджет. Представьте на секунду, что на пирамиде Хеопса стоит хрустальный пирамидион, а в нем виден глаз. Поскольку на фоне неба прозрачная пирамида почти не видна, то глаз как бы висит в воздухе, и он может порой даже… моргать.

Правда, нам не удалось решить одну проблему – мы не смогли создать углы, когда глаз или предмет виден в пирамиде, если и предмет расположен под ней, и наблюдатель ниже пирамиды. Поэтому утверждать, что, стоя невдалеке от подножия пирамиды Хеопса, можно видеть глаз в пирамидионе, окончательно мы не можем, хотя при этом также могли использоваться внешние зеркала.

Так, зеркала, которые, как мы полагаем, в описании обозначены как крылья херувимов и крышка ковчега, позволяют направлять нужным образом солнечный свет, хотя основное их положение, как мы уже говорили, определено как направленное на центр ковчега, т. е. центр основания пирамиды. На ковчеге же они располагались на оставшихся 22 см (или более) с каждой стороны.

Второй оптический эффект, который необходимо отметить, это радужное сияние, знак договора между Богом и Моисеем, на гранях пирамиды. Радуга представляет собой оптическое явление, в случае же ее появления в горном хрустале можно по канонам древних представлений разложить этот образ как «радуга в тверди небесной», точнее, отдельно взятом куске этой тверди. [205]

Дисперсия (разложение) света характерна для прозрачных сред, и в хрустальной пирамиде мы видим ряд эффектов, связанных с ней: на углах (или в зеркалах) появляется яркое свечение различных цветов.

В качестве третьего зеркала, направляющего свечение на наблюдателя, могла использоваться и крышка ковчега; и надо помнить, что под пирамидой также находился отполированный золотой лист-зеркало. Оба эти отражателя создают иллюзию формы камня: в первом случае мы видим копию пирамиды сзади, во втором внизу.

Эффекты, наблюдаемые в ходе эксперимента, для нас послужили серьезным основанием считать (не забывая об имеющихся уже основаниях, конечно), что на Ковчеге Завета был установлен священный камень – пирамида из горного хрусталя. И пирамида эта при ярком солнечном освещении очень ярко светилась, причем разными цветами, в зависимости от точки наблюдения. Подобное свечение могло не только вызывать у непосвященных людей веру в сверхъестественное происхождение, но и причинять им реальный вред – обжигать и ослеплять.