Елена Кнорре - Загадки Сфинкса

Он предлагает каждому, кто хочет дольше прожить «в радости и бодрости», в 20–25 лет заводить своеобразный паспорт здоровья, где отмечать уровень кровяного давления, уровень сахара в крови, частоту пульса в покое и при нагрузке, некоторые другие важные показатели, наилучшие в это время жизни для данного индивидуума. Затем, в последующие годы, сверять все показатели и восстанавливать с помощью разумного режима и физической тренировки то, что отошло от нормы.

Не такая уж плохая идея, если вдуматься, и совсем не трудная в реализации, особенно для тех, конечно, кому еще нет двадцати. Но и тем, кому далеко за двадцать, не повредит последить за собой. Для этого из разумных и отработанных систем можно подобрать ту единственную, которая более по душе, соответствует вкусу и сложившимся привычкам. Выбрать и четко следовать ей. Почему бы в самом деле не пожить до ста лет без болезней, ведь другой жизни ни у кого не будет! Правда, нужно еще для себя уяснить, зачем живешь, научиться радоваться каждому дню жизни.

Обратите внимание: люди, серьезно, под руководством опытных преподавателей занимающиеся йогой, возраста как бы не имеют, в этом убедиться может каждый. Они не только выглядят, но и чувствуют себя молодыми и в семьдесят, и в восемьдесят лет, а может, и в более преклонные годы.

Разумеется, настоящие йоги, продвинувшиеся на стезе самопознания, мало интересуются физическими благами, которые дает хатка-йога. Для них то были лишь первые шаги на бесконечном пути самосовершенствования. В здоровом, изящном, чистом внутри и снаружи теле они видят лишь вместилище проявления высшей силы. Они живут в уединенных местах и держат свои познания в тайне, делясь ими только с преданными учениками. Потому и сохранялось тысячелетиями это учение в неприкосновенности, несмотря на катастрофы, войны, муждоусобицы, выпавшие на долю Индии. Йога помогла множеству поколений сохранить не только здоровье, но и душевный покой, душевную гармонию.

Столь же древней, а может, и более древней, чем йога, считается традиционная индийская медицина, чьи принципы и рецепты нашли отражение в Аюр-веде — составной части священных Вед (отсюда русское «ведать»). «Аю» по-древнеиндийски — жизненная сила. Ведическая медицина широко распространилась в сопредельных с Индией странах. В высокогорном Тибете, разделяющем два великих мира — индийский и китайский, — Аюр-веда смешалась с секретами даосов — искателей бессмертия.

Для древнекитайской традиционной культуры характерен тот же целостный подход к любой деятельности, которая должна сохранять внутреннее равновесие, красоту и гармонию по образу и подобию космоса, что и в классической йоге, и в Аюр-веде. Даосы вообще считали даже, что дисгармоничные или непристойные поступки, чувства, мысли разрушительно влияют не только на ближайшее окружение человека и на него самого, но и на все мироздание. Неукоснительное соблюдение этикета и ритуалов, охватывающих все сферы жизни, считалось непременным правилом. Та или иная конкретная деятельность тем самым становилась своеобразным средством воспитания характера, морально-этических качеств, навыков психорегуляции, философских и мировоззренческих убеждений.

В каноническом комментарии к китайской «Книге Перемен» используется понятие Тайцзи, что означает как бы первооснову всего сущего. Тайцзи — понятие целостности, единства противоположных взаимодополняющих начал Ян и Инь, о которых мы уже не раз упоминали, и символ этой целостности всего сущего весьма выразителен и лаконичен. Черная и белая рыбки, неотделимые друг от друга, вечно догоняют друг друга по кругу. Контраст их цветов олицетворяет все «да» и «нет», все отрицательное и положительное, все темное и светлое мироздания, каждое из составляющих исходных Ян и Инь: ночь — день, верх — низ, горячее — холодное, мужское — женское, добро — зло, красота — уродство и так далее — содержат в себе обязательно и зародыш противоположного начала. Поэтому на голове каждой рыбки вместо глаза изображается точка контрастного, противоположного цвета. Тем самым Тайцзи как бы охватывает все сущее, всю целостность миропорядка со всеми его контрастами…

Осознание целостности в неизбежной диалектичности бытия помогает понимать и принимать вещи такими, какие они есть. Всегда учитывать и оборотную сторону, не впадать в панику, не кидаться в крайность. Так достигается истинная мудрость известного на Востоке «Срединного Пути»: Умеренности, Равновесия и Гармонии. «То Инь, то Ян — это и есть Дао», — утверждали древние.

Любая крайность не принесет благополучия, а лишь разрушит представление о целостности и приведет к утрате душевного и физического здоровья. Кстати, на принципах «Срединного Пути» основаны и все системы физического совершенствования Древнего Китая, не только медицинская Чжень цзю.

Ныне, когда мы говорим о собственно тибетской медицине, мы как раз и подразумеваем эту сложившуюся много столетий назад китайско-индо-тибетскую школу с ее философской основой, хотя нельзя упускать из виду и замечательную собственную практику народных целителей Тибета, глубокую ее самобытность.

Древним тибетцам мир представлялся как гармоничный и целостный «Рум» — пространство, откуда все берет начало и куда все возвращается. Там есть верх и низ, небо и земля, люди и нелюди, живые и неживые. Живые обладают жизненной силой Лa, которая покидает человека с его последним дыханием. В соответствии с фазами Луны, 30-го и 1-го числа каждого месяца Ла находится в левой пятке у мужчин и в правой — у женщин. Все остальное время Л а перемещается по телу так, чтобы к 15-му или 16-му числу каждого месяца, то есть в полнолуние, оказаться в районе родничка. Местопребыванием Ла могут быть также деревья, птицы, звери, горы, озера — любое детище окружающей человека природы. Каждый человек имеет свое Ла, и народ в целом тоже обладает одной или несколькими общими Ла.

Как гласит учение, первым, что появилось в мире тибетцев, была столь любимая ими бирюза — голубой лазурик. В бирюзе воплощена Ла — жизненная сила народа. В одном из народных сказаний великий царь погибает, потому что разбилась бирюза, местопребывание его Ла. Странную, красивую символику сказки расшифровать нетрудно: без полного единения с природой жизненная сила — энергия, питающая организм, — исчезает.

Но вот как понимать перемещения Ла человека от пятки к голове в соответствии с фазами Луны? Что это? Мистичные представления? Примитивные воззрения? Так трактовать, конечно, проще всего, да и привычнее… Отбросить, и все…

Попытаемся, однако, преодолеть косность мышления и сопоставим мифологические представления тибетцев о перемещении Ла с тем, что современная наука наконец-то перестала предавать анафеме, — с данными биоритмологии. Биоритмы — часовые, уточные, месячные, годовые — временные периоды изменений, связанные с циклами Луны и Солнца (день, ночь, зима, лето, утро, вечер и т. д.), а теперь, как выяснилось, еще и с циклами планет и магнитных, электрических, атмосферных бурь, к которым приспособлены и от которых полностью зависимы все процессы жизнедеятельности, протекающие в организме. Сейчас мы делаем лишь первые шаги по изучению столь важных закономерностей, и это через семь десятков лет после того, как великий русский ученый и мыслитель Л. А. Чижевский, о котором уже упоминалось, сформулировал фактически идею энергообмена между организмом и внешней средой, предупреждал и доказывал, что игнорировать влияние космических факторов ни в коем случае не допустимо. Чижевский тогда тоже был предан анафеме. «Лженаука», «мракобесие» и тому подобные отработанные ярлыки преследовали этого выдающегося человека, который погиб затравленным. Что уж говорить об отношении к древним учениям!