Александр Васильев - Слава Византийской империи

W. Miller. The Latins in the Levant. A History of Frankish Greece (1204–1566). London, 1908. P. 6.

K. Hopf. Geschichte Griechenlands vom Beginne des Mittelalters bis auf die neuere Zeit. Bd. II. S. 10.

См.: The Chronicle of Morea… R LVIII–LXVL

A.A. Васильев в исходной русской версии 1923 г. цитирует «Фауста» в переводе Холодковского. Приводимая здесь цитата взята из следующего издания: Иоганн Вольфганг Гете. Собр. соч. Т. 2. Фауст. Трагедия. Перевод с немецкого Б.Л. Пастернака. М., 1976. С. 334.

Эта теория иногда отвергается. См., например: О. Pniower. Deutsche Literaturzeitung, Bd. XXV, 1904. Col. 2739–2741. Однако большинство ученых, в том числе я сам, убеждены, что Гете имел в виду Мистру, когда писал этот пассаж. См.: Е. Gerland. Die Quellen der Helenaepisode in Goethes Faust // Neue Jahrlicher fur das Klassische Altertum. Bd. XXV, 1910. S. 735–739; A. Struck. Mistra, eine mittelalterliche Ruinenstadt. Leipzig, 1910. S. 17–18; H. Grégoire. Byzantion. Vol. V, 1930. P. 781. Позже была выдвинута новая теория – источником Гете была не Морейская хроника, а поздняя византийская хроника Дорофея из Монемвасии. См.: J. Moravcsik. Zur Quellenfrage der Helenaepisode in Goethes Faust // Byzantinisch-neugriechische Jahrbiicher. Bd. VIII. 1931. S. 41–56; H. Grégoire. Une Source byzantine du second Faust // Revue de TUniversite de Bruxelles. Vol. XXX–VI. 1930–1931. P. 348–354; F. Dölger. Die neuentdeckte Quelle zur Helenaszene in Goethes Faust. Die Prophylaen // Beilage zur Miinchner Zeitung. Bd. XXVIII. 1931. S. 289–290.

G.L.F. Tafel, G.M. Thomas. Urkunden zur altern Handels– und Staatsgeschichte… Bd. I. S. 502.

Ibid., S. 516–517.

Innocentii III Epistolae, VII, 153 (PL, vol. CCXV, col. 455).

Innocentii in Epistolae, IX, 139 (PL, vol. CCXV, col. 957–958).

Innocentii III Epistolae, VIII, 133 (PL, vol CCXV, col 712).

Nicetas Choniates. Historia, Bonn ed. P. 583.

Nicetas Choniates. Historia, Bonn ed R 274.

Ράλλη και Πότλη. Σύνταγμα των θείων και ιερών κανόνων. Τ. 4 Αθήναι. 1854. P. 544, 545.

Theodori Balsamonis. In canonem XVI Concilii Carthaginiensis (PG, vol. CXXX–VIII, col. 93). См. также: G. Vernadsky. Die kirchlich-politische Lehre der Epanagoge und ihr Einfluss auf das russische Leben im XVII. Jahrhundert // Byzantinisch-neugriechische Jahrbucher. Bd. VI. 1928. S. 120.

Анна Комнина. Алексиада, XIV, 8, с. 396.

К.Е. Zacharia von Lingenthal. Jus graeco-romanum. Vol. III. P. 355–358. См.: V. Grumel. LAffaire de Leon de Chalcedoine. Le chrysobulle dAlexis Ier sur les objets sacres // Etudes byzantines. Vol. II. 1945. P. 126–133.

K.E. Zacharia von Lingenthal. Jus graeco-romanum. Vol. III. P. 414.

Порфирий Успенский. Восток Христианский. Афон, III, (1). Киев, 1877. С. 226–227; Ph. Meyer. Die Haupturkunden fur die Geschichte der Athoskloster. Leipzig, 1894. S. 172.

K.E. Zacharia von Lingenthal. Jus graeco-romanum. Vol. III. P. 370–371; F. Miklosich, J. Muller. Acta et diplomata graeca medii aevi. Vol. VI. Wien, 1890. P. 45. «Недавно весьма важный пассаж этого хрисовула, опубликованного в Acta Миклозича и Мюллера – по поводу титула протопроэдра – был исправлен Ш. Дилем – Remarques sur deux chartes byzantines de Patmos // Byzantion. Vol. IV. P. 1–6. – и Фр. Дельгером – Die Kaiserurkun-den des Johannes-Teologos-Klosters auf Patmos // Byzantinische Zeitschrift. Bd. XXVIII. S. 338 (год издания А.А. Васильев не указывает). Текст, между тем, был в правильной форме опубликован Цахариэ фон Лингенталем в отмеченном выше издании. См. также: L. Ross. Reisen auf den Inseln des Aegaischen Meeres. Bd. II. Stuttgart, 1843. S. 156.

См.: Regula pro monasterio S. loannis Theologi in insula Patmo. В кн.: F. Miklosich, J. Muller. Op. cit.. Vol. VI. P. 59–60. To же самое – K. Βοΐνη. Ακολουθία Ιερά του οσίου και θεοφόρου πατρός ημών Χριστοδούλου. ̉Αθήναι, 1884.

F. Chalandon. Les Comnène… Vol. I. P. 289. См. также: П.А. Яковенко. Об истории иммунитета в Византии. Юрьев, 1908. С. 10–11.

См.: E. Le Barbier. Saint Christodule et la réforme des couvents grecs au XIе siècle. Paris, 1863. P. 51–56. Эта старая биография святого содержит много неточностей. См. также: R.P. Dom P. Renaudin. Christodoule, higoumиne de Saint-Jean, а Patmos (1020–1101) // Revue de Г Orient chretien. Vol. V. 1900. R 215–246; L. Oeconomos. La Vie religieuse dans lempire byzantin au temps des Comnènes et des Anges. Paris, 1918. P. 142–152.

Греческий текст статута (типикона) был опубликован А.А. Дмитриевским: Описание литургических рукописей, хранящихся в библиотеках православного Востока. Т. I (I). Киев, 1885, с. 682–687.

Ф.И. Успенский. Уклон консервативной Византии в сторону западных влияний // ВВ. Т. XXII, 1916. С. 26. См. также: L. Oeconomos. La Vie religieuse dans lempire byzantin… P. 193–210; E. Jeanseime, L. Oeconomos. Les Oeuvres dassistance et les hopitaux byzantins au siècle des Comnènes. Anvers, 1921. P. 11–18; Ch. Diehl. La Société byzantine à l’époque des Comnènes // Revue historique du sud-est europèen. Vol. VI. 1929. P. 242–249. To же самое отдельным изданием: Paris, 1929. Р. 52–57; Pan S. Codellas. The Pantocrator, the Imperial Byzantine Medical Center of the Twelfth Century A. D. in Constantinople // Bulletin of the History of Medecine. Vol. XII, 2.1942. P. 392–410.

О Синодике см.: Ф.И. Успенский. Очерки по истории византийской образованности. СПб., 1892. с. 89—145.

PG. Vol. СХХХ, col 9—1362.

L. Oeconomos. La Vie religieuse dans lempire byzantin… P. 38–47.

Ф.И. Успенский. Делопроизводство по обвинению Иоанна Итала в ереси // Известия Русского археологического института в Константинополе. Т. 2.1897. С. 3, 10.

Эти одиннадцать пунктов были опубликованы Ф.И. Успенским. – Синодик на первое воскресенье Поста. Одесса, 1893. С. 14–18. На французском языке: L. Oeconomos. La Vie religieuse dans lempire byzantin… P. 25–28.

Ф.И. Успенский. Очерки по истории византийской образованности. С. 171.

П.В. Безобразов в: ВВ. Т. 3.1896. С. 128.

Д. Брянцев. Иоанн Итал. – Вера и разум. Т. 2, ч. 1.1904. С. 328.

Н.Я. Марр. Иоанн Петрицкий, грузинский неоплатоник XI–XII века // Записки Восточного отделения Русского археологического общества. Т. XIX. 1909. С. 107.

F. Chalandon. Les Comnène… Vol. I. P. 316; L. Oeconomos. La Vie religieuse dans lempire byzantin… P. 29.

L. Oeconomos. Ibid. Французский автор в своей работе следует Ф.И. Успенскому.

Ф.И. Успенский. Очерки по истории византийской образованности. С. 178, 181, 183.

См. весьма интересную статью: W. Holtzmann. Die Unionsverhandlungen zwischen Alexios I. und Papst Urban II. im Jahre 1089 // Byzantinische Zeitschrift. Bd. XXVIII. 1928. S. 40. Автор приводит три неопубликованных греческих текста. Имеющий отношение к синоду 1089 года текст находится на страницах 60–62 этой работы.

В.Г. Васильевский. Византия и печенеги // Труды. Т. 1. СПб., 1908. С. 83–85. Текст – PG. Vol. CXXVI, col. 226–250.

Н.А. Кар-Herr. Die Abendlandische Politik Kaiser Manuels. Strassburg, 1881. S. 9; W. Norden. Das Papsttum und Byzanz… S. 91; F. Chalandon. Les Comnène… Vol. II. P. X–XI, 162–163; F. Dölger. Corpus der griechischen Urkunden. Bd. II. P. 59 (nos. 1302,1303).

Anselmi Havelbergensis Dialogi, II, cap. 1. (PL. Vol. CLXXXVIII, col. 1163). См. также: C.H. Haskins. Studies in the History of Medieval Science. Cambridge, 1924. P. 144, 197; Idem. The Renaissance of the Twelfth Century. Cambridge, 1927. P. 294.

W. Norden. Das Papsttum und Byzanz… S. 101.

PG. Vol CXIX, col 928–929.

X. М. Лопарев. Об униатстве императора Мануила // ВВ. Т. 14. 1907. С. 339, 341, 342–343, 350, 353, 355.

Об отношении Андроника к патриарху и церкви см.: L. Oeconomos. La Vie relL gieuse dans lempire byzantin… P. 113–118.

Nicetas Chomates. Historia, Bonn ed. P. 682.

А.П. Лебедев. Исторические очерки состояния Византийско-восточной церкви от конца XI до половины XV века. М., 1902. С. 153.