Шихаб Китабчы - Наследие татар. Что и зачем скрыли от нас из истории Отечества

Так что, скорее всего, не «русский князь назначил в цари Казани» Шейхгали-хана, как уверяет романовский курс истории, а было наоборот – ордынцы во главе с ханом Шейхгали и объявили московского князя Ивана IV царем Московского государства, чтобы поднять его статус в мировом сообществе западных государств и «подавить морально Сигизмунда», своего врага – «короля Польского и Литовского, великого князя Русского» (56). Московское государство (княжество), хотя и подчинило себе при помощи татар-ордынцев многие другие русские княжества, но, тем не менее, объективно – по сравнению с татарскими царствами – оставалось только княжеством. Западноевропейцы-католики, правители Священной Римской империи, которым служил Меркатор, искушенные во внешней политике британцы, а позднее и Французская Академия наук, в чьем распоряжении была богатейшая информационная база, несомненно, хорошо разбирались, кто кому подчинялся в Московии и Татарии, где проходили границы этих стран, и кого из их правителей называть герцогом (князем), а кого королем [65]. И знали Делиль и его коллеги, чьи владения в таких серьезных и объективных документах как географические карты Королевской Академии наук Франции указывать как царство, а чьи владения – как княжество.

Заметим, что против Шейхгали-хана, как и в целом против татар-ордынцев, несколько столетий работала мощнейшая пропагандистская машина их противников, пришедших к власти при романо-германском иге. Понятно, что и в наше время много имеется их последователей. Ведь и большевистские историки-пропагандисты, и их современные последователи – антитатаристы-западники – старались и стараются угождать своим истинным хозяевам, публикуя всяческие вымыслы о татарах-ордынцах и их соратниках русских князьях и скрывая как подлинную историю татар, так и историю Отечества в значительной, можно сказать, самой существенной ее части .

Но дошли-таки до нас сведения о том, что Шейхгали-хан, потомок хана Токтамыша, «славился умом основательным» (45). Шейхгали-хана одни из западных историков «именуют свирепым кровопийцею» ( со слов разгромленных им крестоносцев ), а другие – те, кто достаточно объективно писал, притом для своих – «весьма умным, скромным человеком» (там же).

И другие факты говорят именно о том, что Шейхгали-хан был выдающимся военачальником: он руководил победоносными походами объединенных войск Московии и Татарии против немцев в 1557–1558 гг. Шейхгали-хан также был главнокомандующим и в ходе войны против самого серьезного противника Московии и Татарии – польско-литовского короля Сигизмунда. Например, поход Шейхгали-хана, состоявшийся в 1562 г. в ответ на агрессию поляков-католиков, «также был удачным» (39, с. 41). Этих врагов Московии и Татарии, ведших извечный натиск против «московитов и татар ( contra paganos )», Шейхгали-хан со своими соратниками-ордынцами громил на Западе.

Но, как мы отметили выше, против Московии и Татарии иезуиты-католики воевали не только на полях сражений; в открытом честном поединке крестоносцы, как видим, никак не могли одолеть ордынцев. Поэтому иезуиты-католики сделали ставку на агентурную работу и на пропаганду, основанную на лжи и клевете. Путем подкупа и разных подлых интриг они старались навербовать как среди русских, так и среди татар как можно больше агентов влияния – «людей, которых можно было легко купить и использовать против Отечества» ( Л. Н. Гумилев ).

Среди русских, как мы уже знаем, крестоносцы-иезуиты нашли и привлекли на свою сторону западников, объединенных группировкой Захарьиных-Романовых. Но и среди татар, увы, нашлись таковые. От нас долго прятали документы, которые проливают свет на завязку конфликта между сторонниками ордынского хана Шейхгали и сообщниками и последователями крымца Сафа Гирея, захватившего престол Казанского царства путем переворота, «силой и без согласия народа Казани» ( Ахмет-Заки Валиди Туган ). И этот конфликт между сафагирейцами-западниками и ордынцами Татарии был представлен историками-западниками как «завоевание Казанского ханства русским Московским государством, войсками которого руководил «служивый царь» Шейхгали-хан».

Но вот недавно, в 1990-х гг., польскими историками были обнаружены и преданы гласности интересные документы, которые от нас долго скрывали романовские и большевистские историки-пропагандисты. Это письма Сафа Гирея, написанные католику, польскому и литовскому королю, великому князю Русскому Сигизмунду, злейшему врагу как татар-ордынцев в целом, так и русских-ордынцев Руси-Московии. Сейчас узнаем, о чем там пишет Сафа Гирей, и сопоставим это с кое-какими другими сведениями того времени.

Письмо было написано в начале 40-х годов XVI века, на татарском языке, до нас дошел перевод письма того времени, притом на русский язык:

«Слово Сафа-Гирея царя. Милостью Божией королю польскому, великому князюлитовскому, русскому, прусскому, жемайтскому, мазовецкому и других [земель], отцу моему [66] великому королю Сигизмунду. Этим письмом сообщаю, что Вы оказали милость, назвав меня своим сыном еще [в то время], когда я в отчей земле [в державе отца] в Перекопской [Крымской] Орде был [являлся] царевичем.

Ваша милость назвал меня своим сыном, а я Вашу милость [назвал] отцом. А также [сообщаю, что], будучи названным сыном Вашей милости, взятые обязательства выполняю: другу Вашей милости являюсь другом, а Московскому[великому князю] недругу вашему и нашему недругом. <���…>. И я, сын Вашей милости, сговорившись с князьями, мирзами и уланами, того царя, который был прислан на Казанское царство Московским [великим князем], сгубили» (56) (выделено мной. – Г. Е.).

Заметим, что примечания в тексте письма в квадратных скобках принадлежат не автору письма Сафа Гирею, а нашему современнику-комментатору, официальному историку. То есть то, что, дескать, « царя наКазанское царство прислалМосковский князь» – это уже досочинили-доредактировали современные официальные историки, руководствуясь курсом романовской истории России. Так сказать, существенно поправили официальные историки автора письма Сафа Гирея: мол, «неправильно написал, историю плохо знаешь» – и дополнили от себя его письмо .

Но в оригинале письма (вернее, перевода того времени) написано только «Московский» ( или « Московская » – в татарском языке в таковых ситуациях род не определяется ).

И Сафа Гирей, по всей видимости, имел в виду Московскую Орду или Московский Юрт. Как и гласит татарский дастан «О роде Чынгыз-хана», в Московской Орде также правили в те времена, и позже еще, потомки Чынгыз-хана, ордынцы. Ведь и по письму видно, что для Сафа Гирея его противник вовсе не «русский князь или царь», и даже не «русский», а просто «Московский».