Алексей Дмитриевский - Русские на Афоне. Очерк жизни и деятельности игумена священноархимандриата Макария (Сушкина)

Граф Н. П. Игнатьев высоко ценил о. Макария и свое уважение к его выдающимся достоинствам выразил по поводу его смерти в телеграмме на имя о. Иеронима, архимандрита – игумена Симоно-Канонитского монастыря на Кавказе. Вот эта телеграмма: «Мир праху, вечная память доблестному подвижнику архимандриту Макарию, верному служителю церкви. Кончина глубоко опечалила меня . Да пребудет благословение отцов Иеронима и Макария незабвенным» (Игнатьев. 22 июня).

Покойный о. Макарий в этих видах составил особое слово, которое в рукописи ходило по рукам между братиею. «Нам, – говорилось в этом слове, – нужно забыть все, сделанное попущением Божиим собратиями нашими. Рцем братиям и сердцем и усты глагол любви, ненавидящим нас простим вся во имя Господа, всем хотящего спастися, и воспримем отныне путь любви братственного снисхождения и о Христе едином. Не будем смотреть один на другого с завистию, злобою и ненавистью, не будем говорить любопретельно… Если сравнить, то ничего мы не понесли противу бывших испытаний с предшественниками нашими всех веков иноческого бытия. Не будем обвинять кого-либо, кроме своих недостатков, а будем лучше благодарить Господа, что мы есмы чада Божией любви, а не гнева, что он милосердый по благости своей благоволил нам узреть Его неизреченную милость, великое заступление Царицы Небесной и помощь св. страстотерпца Пантелеймона, яко не по грехам нашим воздать есть нам. Великая Церковь в лице своих высокосвященных пастырей и избранных в содействие благочестивых христиан смотрела на наше дело беспристрастно и после долговременной борьбы с человеческими страстями благоволила дело нашей горькой распри по всей справедливости законов не только церковных, но и человеческих. Оно не умрет в истории!».

Московские Ведомости. 1875 г. № 210.

Эта министерская телеграмма, посланная из С.-Петербурга в 4 часа пополудни, получена в Солуни в 8 часов вечера.

Настоящее черновое письмо о. Макария мы имели в неоконченном виде.

Очевидно, здесь разумеется признание греческих афонских монахов подданным и турецкого султана в 1430 году 1 мая и их обязательство платить харачь или подать.

Разумеется политика графа Н. П. Игнатьева.

Θράχη. № 1034.

Прекрасный и обстоятельный разбор этой статьи сделан Н. Константиновым в «Русском Вестнике» за 1873 год (кн. I V. С. 684–701).

Θράχη от 8 августа 1877 года, № 1083.

Для знакомства с языком этой газеты приведем начало статьи под заглавием «Акафист России». Вот оно: «А, наконец, спала отвратительная маска! Наконец, разорвалось покрывало обмана! Наконец, исчезло жалкое пугало и явился нагой и отвратительный вид Скифа в мрачном своем безобразии! Снял воинские доспехи благоговейного крестоносца, под которым скрывал коварный злодейский свой умысел. Сбросил, романическую мантию рыцаря свободы, и показался, наконец, мрачный и коварный, кровожадный сармат, варварский и дикий сын Урала и Волги» и т. д. (Neologoj от 4 марта 1878 г. № 164). Дальнейшие выписки из этой цинически кощунственной статьи мы прекращаем, имея в виду условия нашей цензуры.

Текст этой депеши был напечатан в греческом переводе в константинопольской газете «Neologo j» от 16 августа 1877 года, № 2554.

Сведения эти мы заимствуем из брошюры, разосланной благодетелям по заключении мира, весной 1878 года: «О состоянии Афона во время войны Русско-турецкой». К этой брошюре мы нередко будем отсылать ниже наших читателей.

Экзарх, между прочим, посоветовал о. Макарию не поминать на богослужении Русский Императорский Дом. Поэтому до окончания войны читались так ектеньи: «О благочестивых и богохранимых царях и князях Господу помолимся», «Еще молимся о милости жизни и т. д. ктиторов и благодетелей св. обители сей: Александра, Марии» и весь Царствующий Дом поименно.

Θράκη, от із ноября 1877 года.

Из донесения о. Макарию антипросопа от 3 июля.

з брошюры, разосланной после войны благодетелям.

Полный текст «прелиминарного» правового договора напечатан в Правительственном Вестнике. 1878 г. № 51.

«Ανατογ άστήρ». № 26. 31 марта 1878 г.

Θράχη. № 1251. 25 марта 1878 года.

Афонская газета «Ηρμήξ» от апреля 1878 года пишет по поводу этой статьи следующее: «С удовольствием извещаем, что замечания Θράχη на 22 § трактата св. Стефана обратили особенное внимание Патриархии, и по полученным нами удостоверениям священный синод займется этим вопросом на сей неделе».

Νεολογός. № 2715. 27 марта 1878 года.

Перевод этой депеши помещен в «Московских Ведомостях». 1878 г. № 80. Газета «Ηρμήξ», воспроизводя на своих страницах это место циркуляра лорда Солсбери, относит XXII статью «к русским монахам» на Афоне.

Прав. Вестн. 1878 г., № 71.

Перевод протоколов этого заседания мы заимствуем из Московских Ведомостей. 1887 г. № 187.

Правительственный Вестник. 1873 г., № 163.

Московские Ведомости 1878 г., № 176.

Об этих непохвальных качествах ильинских скитников говорит, хотя и весьма сдержанно, даже официальная брошюра: «Русский общежительный скит св. пророка Илии на Афонской горе», вторично изданная в Одессе в 1889 году на средства скита для раздачи русским поклонникам. С. 27–32.

Письмо Гладкова к старцам Руссика от 27 октября 1873 г.

«Не знаю, что и делать и как поступить, чтобы низвергнуть негодных обладателей, – откровенно сознавался о. Иннокентий в письме к Гладкову. – При том же боюсь, чтобы не пала на меня вся беда за нарушение нынешнего спокойствия , хотя только наружного и, кажется, недолговременного» (Письмо от 15 сентября 1873 года).

Письмо от 15 сентября 1873 года.

Письмо от 24 августа 1873 года.

Письмо г. Гладкова к старцам от 1 и 5 сентября 1873 года.

Письмо г. Гладкова к о. Иннокентию от 16 октября 1873 года.

Письмо о. Макария от 30 октября 1873 года; ср. письмо о. Иннокентия от 27 октября того же года.

Письмо старцев к Гладкову от 22 сентября 1873 года.

Письмо от 27 октября 1873 года.

Письмо от 15 декабря 1873 года.

Здесь о. Андрей разумеет секретную переписку о. Иннокентия, захваченную у последнего в келлии. Эту переписку в копиях о. Андрей отправил при этом письме на просмотр о. Иеронима. Она состояла из 8 писем о. Иннокентия, 5 писем Гладкова и одного письма о. Макария.