Константин Анисимов - В поисках Олеговой Руси

Л. Прозоров «Кавказская Русь. Исконная русская земля», М.: Яуза, Эксмо, 2009.

По всей видимости, массовый исход жителей Северного Причерноморья в Подунавье связан не только с гуннскими погромами, но и с резким похолоданием, не уступающим тому, что обрушилось на Южную Балтику двумя веками ранее.

Источники (Олимпиодор) называют нам имя могущественного варварского государя Харатона, под рукой которого был гуннский «царь» Донат, отравленный римскими послами в Причерноморье. Как правило, это сообщение толкуют так, что Харатон объявляется приемником Доната и, соответственно, гуннским «царем». А. Рогожин (Aloslum) обратил мое внимание на то, что сам источник никогда не называет Харатона гунном. Рогожин обратил также мое внимание на сходство имени Харатона и «Хертнита», легендарного и могущественного «короля» русов в эпической «Саге о Тидреке Бернском», рассказывающей о войнах готов, гуннов, русов и вильтинов-велетов эпохи Великих Переселений. Пользуясь случаем, хочу выразить ему благодарность за ценные указания.

По аналогии с историей Тюркского каганата. Тюрки восприняли посольство от китайской империи как знак скорого возвышения своего народа (вероятно, китайские дипломаты принесли тюркам какое-то предложение, способствовавшее распространению такой уверенности).

Л. Н. Гумилев датировал поход Бравлина 797 годом.

Хольмгард скандинавских саг традиционно отождествляют с Новгородом Великим. Так действительно было в X–XII вв., но в VIII–IX вв. Новгорода еще не существовало, что заставляет думать, что в наиболее древних сагах под этим топонимом понималось что-то другое. Тут интересно, что дословный перевод этого названия звучит как «Огражденный остров», «Остров-Ограда», «Остров-Крепость». Аналогичным образом арабские источники характеризуют «Остров Русов», а немецкие – остров Рюген!

Первые известия на юге Балтики, которые можно связать с балтийской Русью, это война франков с «королем вендов» Гостомыслом в 844 году. Легенда Корвейского монастыря называет Гостомысла правителем Рюгена. Азбелев в работе «Гостомысл» отождествляет «короля вендов» со «старейшиной Гостомыслом» новгородских сказаний, дочь которого Умила была матерью Рюрика. По «совпадению», преемником «короля» Гостомысла франкские хроники называют «короля вендов» Рорика! Новгородские легенды рассказывают о призвании Гостомысла после смерти его отца Боревоя из «Великого града». Велеградом называлась столица Моравии! М.б., Гостомысл был братом Бравлина и вместе с ним ушел на Дунай, откуда был призван на Родину?

«Сильного князя в Вислех» упоминает несколько позже, в 860–870 гг., «Житие Кирилла и Мефодия»

«Иудейскому перевороту» в Хазарии посвящена огромная литература. Достаточно назвать работы Л. Н. Гумилева, М. И. Артамонова, С. А. Плетневой, Е. С. Галкиной.

Уместнее всего этот поход датировать 872 годом, когда дейлемиты (жители соседней области Гилян, в эти годы дейлемская династия Буидов захватила Багдад и взяла под свой контроль Халифат, вплоть до своего свержения сельджуками) захватили торговые города Прикаспия и дестабилизировали всю каспийскую торговлю, а это существенно отразилось на русах и хазарах.

О крещении русов около 867 года сообщают также «Окружное послание» патриарха Фотия и Константин Порфирородный.

Г. Б. Федоров, Л. Л. Полевой. Археология Румынии. М.: Наука, 1973.

О болгарском правлении в Трансильвании помнили еще в XIII веке. О болгарах упоминается в связи с судебным разбирательством вокруг дележа земли, один из претендентов на которую указывает, что его род владел участком, еще когда правили болгары.

«Русь в IX–X веках. Археологическая панорама». М.: Вологда, Древности Севера, РАН, 2012.

Под этим годом летописец рассказал о походе Олега на греков, его поездке в Новгород и Ладогу и смерти.

«Новый Владимирский летописец» сообщает: «Игоря же ожени [Олег] въ Болгарехъ, поятъ же за него княжну Ольгу». В этом случае житийное предание о псковском (плесковском) происхождении «праматери русских князей» легко объясняется путаницей – название Плескова созвучно названию древней болгарской столицы Плиски. Подробнее о происхождении Ольги см. С. Э. Цветков. Древняя Русь между язычеством и христианством. М.: Центрополиграф, 2012.