Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

66 Обширный материал относительно еврейской недвижимой собственности в городах Кельне и Вюрцбурге собран и изучен в работах

R. Нбтдег’в. (Kolner Schreinsurkunden des XII Jahrhundert; Das Judeni hreinbuch der Laurenzpfarre zu Kdln) и Rosenthal’я (Geschichte des Eigenthums in Wurzburg); ср. также относительно Франкфурта: Kriegk. Frankfurter Burgerzwiste und Gestande im Mittelalter. 1862.

S. 449. Много данных можно найти также у Aronius’а, см. указатель

под словом Grundbesitz. В городах еврейское землевладение было

совершенно свободным и неограниченным, и только с четырнадцатого столетия оно начинает подвергаться некоторым ограничениям. За

евреями, впрочем, в большинстве случаев и после этого сохранялось

право собственности на уже владеемые ими участки и воспрещалось

лишь дальнейшее распространение еврейской собственности в городах за счет земель, принадлежавших христианам. В Вормсе подобное

306

владение более или менее значительными поместьями и различными доходными хозяйственными статьями и угодьями и

среди немецких евреев встречалось относительно редко. Под

945 годом в Меце упоминается виноградник, принадлежавший

ранее еврею Давиду, но к этому году перешедший уже во владение местного монастыря67. От 981 года сохранилось известие об имении Ширштадт (Schierstadt) и предместье города

Регенсбурга, приобретенном монастырем св. Эммерама от еврея Самуила68. В неоднократно цитированных выше грамотах

Генриха IV шпейерским и вормским евреям точно так же говорится о их движимой и недвижимой собственности, которая

заключается в дворах, домах, садах, виноградниках, пашнях и в

различных угодьях «внутри и вне городских стен»69 и на которую никто не должен посягать. В 1184 году еврей Вивес в

Вюрцбурге коммендирует (от коммендация - вверяю, передаю; в Западной Европе в период раннего средневековья акт передачи себя (своего имущества) под покровительство более «сильного», могущественного, богатого человека, здесь - церкви. -

Прим. ред.) церкви Килиана свой виноградник70. Десять лет

спустя в Вене между евреем и христианином возникает тяжба

из-за виноградника, разрешенная компромиссом71. Под 1206

годом известен аналогичный с только что упомянутым случай

коммендации виноградника в том же Вюрцбурге72. В 1227 году, по соглашению между силезским герцогом и бреславльским

епископом, постановлено было, что живущие в пределах кас-

телланства Бейтен свободные хлебопашцы и евреи, занимающиеся земледелием, должны платить десятину полностью73.

Наконец в той же Силезии в начале тринадцатого столетия

ограничение последовало, например, еще в 1294 году (Arnold.

Grundeigenthum in den deutschen Stadten. S. 379), в Страсбурге в

1322 году (Е. Scheid. Histoire des juifs d’Alsace. Paris, 1887. P. 15), в

Кельне в 1341 году ( Verges. Zur Entstehung der deutschen Stadtverfassung. S. 520, 525), в Нюрнберге в 1344 году ( Wurfel.

Nachrichten von der Judengemeinde welche ehehin in der Reichsstadt Nurnberg angerichtet gewesen. Nurnberg, 1755. S. 129, JSfe 7).

67 Aronius, X? 126.

68 Mon. Boica, XXVIII a., 233, № 156.

69 Hilgart, I, № 12,2.

70 Mon. Boica, XXXVII, s. 124 f, Mb 135.

i 71 Mon. Boica, IV, s. 85 f., № 115.

72Mon. Boica, XXXVII, 117, № 170.

73 Aronius, № 442.

307

упоминаются деревни, которыми «владели» евреи, но которые

к данному времени перешли в собственность различных брес-

лавльских церквей74. Очень возможно, впрочем, что в обоих

известных нам случаях этого рода речь идет не о владении в

собственном смысле, но о залоге, в пользу чего говорит и самый

факт ликвидации принадлежавшего евреям права на все упоминаемые в документах деревни.

Рядом с приведенными документальными данными относительно еврейского землевладения в Германии мы находим

и некоторые относящиеся сюда свидетельства в еврейских

источниках. В спорных вопросах, разбиравшихся майнцским

раввином Герсоном (ум. в 1028 году), затрагиваются между

прочим и вопросы, касающиеся условий владения виноградниками и полями75. В конце одиннадцатого века также встречаются отдельные случаи принадлежности евреям виноградника76, поля, которое владелец-еврей оказывается вынужден

заложить не-еврею77. В двенадцатом столетии один майнцский

раввин разрешает в положительном смысле вопрос о продаже земельных владений неевреям78. Приведенными данными

и исчерпываются, кажется, наши сведения относительно еврейского землевладения в средневековой Германии. Многочисленнее наши данные, касающиеся случаев перехода на более

или менее продолжительное время в руки евреев поместий и

различных угодий в качестве залога. Мы не будем, однако, приводить здесь всех этих данных, так как они не представляют фактов землевладения в действительном значении этого слова79.

Как ни малочисленны находящиеся в нашем распоряжении

данные относительно еврейского землевладения во Франции

и Германии, все же и их было бы достаточно для того, чтобы

признать факт хотя бы относительного распространения в ев74 На usler. Urkundensammlung zur Geschichte d. Fiirstentums Ols, Jsfe 511 (s. 11, 28); cp. Brann. Juden in Schlesien. S. 5. Последний, впрочем, относит эти известия еще к половине двенадцатого столетия.

75 Miiller. R6ponses, № 90, 92 (s. 50-52); Responsen, № 205, s. 55; Anhang JSJb 14-16, 24.

76Miiller. Rёponses, № 30. S. 18, Anhang № 5.

77 Muller. Rёponses, № 180. S. 49, Anhang № 23.

78 Raben. S. 53 b.,№ 290.

79 Факты этого рода собраны у Hoffmann’a: Der Geldhandel. S. 5

Anm. 6. За тринадцатое и первую треть четырнадцатого столетия им

приводится до одиннадцати случаев подобного рода.

308

рейской среде земельной собственности. При оценке этих данных, однако, необходимо принять во внимание следующие два

обстоятельства. С одной стороны, не лишено известного значения, что почти во всех приведенных случаях речь идет о

земельных владениях, находившихся, но не находящихся уже

более в руках евреев, и что таким образом все наши данные

относительно еврейского землевладения, по большей части, так

или иначе связаны с фактом его ликвидации. С другой же

стороны, и это обстоятельство заслуживает с нашей стороны

еще большего внимания, в большинстве известных нам случаев дело касается, по-видимому, не сельского, но городского

или, по крайней мере, пригородного землевладения. В некоторых случаях это засвидетельствовано документально, в других, кстати, очень немногочисленных, когда в источнике не

содержится прямых указаний относительно характера или местоположения данного земельного владения, мы имеем все основания предполагать то же самое по аналогии. Если это действительно так, то о собственно сельском землевладении среди евреев во Франции и Германии совсем не придется говорить, и евреи-землевладельцы окажутся в таком случае не менее

типичными горожанами, нежели их соплеменники, жившие в

городах и не имевшие никакой иной недвижимой собственности, кроме собственности на те участки городской земли, на

которых помещались их жилища.

Для того, чтобы правильно судить о значении и характере