Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

еврейского землевладения в средние века, мы не должны упускать из виду, что экономические условия, в каких протекала

жизнь горожанина в средние века, были совершенно иными, нежели в наше время. Житель города, посвятивший себя той

или иной городской профессии, в то же время нередко оставался наполовину сельским хозяином, и принадлежавший ему участок городской земли в черте города или в пригородной местности далеко не всегда ограничивался застроенной землей.

«Средневековый горожанин, - говорит Белов, - в том числе

ремесленник и купец, очень любили иметь свое поле или, по

крайней мере, свою скотину. У многих горожан были свои фермы

на городском поле или в соседних сельских общинах. В четырнадцатом веке в таких городах, как Нюрнберг, Аугсбург, Ульм, удары цепа слышались неподалеку от думы. Конечно, много, быть может, большинство дворов в городе были так тесны, что не могли служить центром обширного поместья. Но

сад или капустный огород за городом или виноградник, конеч309

но, мог быть у всякого»80. Приведенная характеристика городского землевладения относится к четырнадцатому столетию, но, само собою разумеется, что в более раннюю эпоху связь

городской жизни с сельским хозяйством должна была проявляться с еще большей определенностью, причем как самые размеры городских поместий были более обширными, так и способы их эксплуатации представляли более разнообразия, не исключая и пахатной обработки. И вот, как мы уже сказали, большинство известных нам случаев с несомненностью, а остальные предположительно, относятся именно к описанного рода

городскому или пригородному землевладению.

О землевладении в городских предместьях определенно

идет речь, например, в цитированном письме папы Стефана III архиепископу нарбоннскому. Евреи, получившие в царствование Людовика Благочестивого жалованные грамоты, подтверждающие между прочим и их предполагаемые права на земельную собственность (res propriae), как мы уже отмечали, точно так же не были типичными землевладельцами и сельскими хозяевами, напротив, прежде всего торговцами и городскими жителями. Лионский епископ Амулон в своих жалобах на

службу христиан у евреев в домах и на полях равным образом

вполне определенно говорит именно о евреях, живущих в Лионе и других городах. «Еврейская земля», упоминаемая в городах Виенне, Лионе, Маконе, частью, как определенно указывается в документах, находилась даже внутри самых городских

стен81. Такую же в сущности городскую недвижимость представляют и еврейские виноградники, упоминаемые в городах

Меце, Вюрцбурге, Вене. Относительно принадлежавшего регенсбургскому еврею поместья Ширштадт прямо указал его

местоположение в городском предместье. В грамотах императора Генриха IV шпейерским и вормским евреям также имеются в виду горожане, живущие в этих городах, причем о при-

надле кащей им недвижимости говорится как о находящейся

частью внутри, частью вне городских стен. Из принадлежавших евреям, по-видимому, в качестве залога деревень в окрестностях Бреславля, по крайней мере, относительно одной из них

нам известно, что она находилась не далее 13 километров от

80 Белов. Городской строй и городская жизнь средневековой Германии. Перевод под ред. Д. Петрушевского. М., 1912. С. 38.

81 Infra muros civitatis… Chevalier. Cartulaire de l’abbaye de St. Andr6e-le-Bas de Vienne. I c.

310

города82. Сообщение о евреях, занимающихся сельским хозяйством в пределах Бейтенского кастелланства, представляет таким образом, кажется, единственный случай, когда нельзя решить с точностью, идет ли здесь речь о городских или сельских

жителях, причем по аналогии с остальными данными и в этом

случае более вероятным является первое предположение. Что

касается, наконец, свидетельства еврейских источников, то и в

этих последних имеется в виду точно так же прежде всего, по-

видимому, городское землевладение83.

Итак, даже немногие известные нам данные относительно

еврейского землевладения представляют почти исключительно факты городского, а не сельского землевладения. Обладание более или менее значительными земельными участками, виноградниками, иногда даже целыми поместьями не мешало, таким образом, владевшим ими евреям оставаться не только

городскими жителями, но и торговцами или менялами и ростовщиками по профессии. Это, во всяком случае, можно с несомненностью утверждать относительно евреев, получавших

различные привилегии от императоров Людовика и Генриха IV, так как в выданных ими грамотах, главным образом, идет речь

именно о свободном производстве торговли и денежных операций. Особенно показательным в этом отношении представляется также и тот факт, что мы не встречаем почти ни одного

указания на личное занятие евреев земледельческим трудом в

Германии. Факт убийства двух евреев из Майнца крестоносцами в 1146 году (во время сбора винограда)84 не может служить доказательством обратного. Сбор винограда не может

еще быть причислен к земледельческому труду. Обладание

виноградниками, а следовательно сбор винограда и изготовление из него домашнего вина, как мы видели, было широко распространено между жителями средневековых городов вообще.

В частности, среди евреев виноградарство должно было бы быть

особенно распространено, так как, как мы знаем, вино составляло один из главнейших предметов их торговли. Относительно

другого известного нам факта обработки земли евреями в Бей-

тенском кастелланстве85 нельзя с определенность сказать, идет

82 Аналогичный случай определенно городского землевладения

представляет и факт приобретения евреем в Кельне от пробста в

церкви св. Северина 5 моргенов земли.

83 Brann, I, с.

84 Aronius, № 328.

85 Aronius, № 442.

311

ли в данном случае речь о действительной личной обработке

земли или же только об ее эксплуатации при посредстве чужого труда. Во всех остальных, кстати немногочисленных, известных нам случаях эксплуатации евреями принадлежащих им

земельных участков эксплуатация эта производится исключительно при помощи труда наемных христианских рабочих, либо

те или иные угодья и сельскохозяйственные статьи сдаются в

наем христианам же. Так, и папа Стефан III, и епископ Амулон

лионский говорят о еврейском землевладении именно в связи

с применением на еврейских полях и виноградниках труда

христиан. Пользование трудом христианских рабочих, как известно, неоднократно воспрещалось евреям постановлениями

соборов как предшествовавшего, так и описываемого времени.

Рядом с обработкой еврейских полей и виноградников руками

наемных христианских рабочих нам известны также случаи