Александр Тюменев - Евреи в древности и в Средние века

Александрию.

Это последнее обстоятельство не могло не отразиться самым существенным образом как на характере греческой культуры, так и на условиях ее дальнейшего развития. Отрываясь от родной почвы и переселяясь на чужую ей почву Востока, она одновременно перестала быть культурой свободного народа, развивавшейся в условиях свободной жизни греческих городов, и превращалась в культуру придворную, искусственно поддерживаемую меценатством двора и правителей. Лишаясь вместе с этим источника живых творческих

сил, греческая культура перестает с этого времени создавать

новые ценности. Но если, с одной стороны, упадок греческой

родины в эллинистическую эпоху и так уже был совершившимся фактом, так что одно это обстоятельство могло обусловливать остановку культурного развития Греции, зато, с

другой стороны, представители греческой культуры находили новое приложение своим силам, выполняя новые культурные задачи и новую культурную миссию, именно, прежде

171

всего миссию распространения эллинизма среди стран и

народов Востока.

Движение эллинов на Восток так же, как и иудейская диаспора и распространение иудеев в странах Запада, вовсе не

являлись, таким образом, результатом каких-либо случайных

причин и случайного стечения обстоятельств, но подготовлялись всем ходом предшествовавшего развития обеих наций.

И это-то обоюдное и почти одновременное движение их навстречу друг другу и повело в конце концов к широкому и

повсеместному соприкосновению между ними и к плодотворному взаимодействию созданных обоими народами культур, взаимодействию, начало которого почти совпадает с началом

эллинистической эпохи.

Бедность страны и выгоды, представлявшиеся жизнью на

чужбине, особенно с возникновением ряда новых городских

центров, основанных при Александре и его преемниках и охотно привлекавших к себе новых поселенцев обещанием разного рода льгот, побуждали евреев покидать родину и способствовали, таким образом, самому широкому развитию иудейской

диаспоры. Аналогичные причины одинаково заставляли и

греческое население массами устремляться на Восток и искать

там приложения своим силам, какого оно не могло уже найти в

обстановке греческих городов. И там и здесь, и в Иудее и в

Греции, таким образом, сходные, если не тождественные причины, действуя одновременно, побуждали оба народа двинуться

навстречу один другому, приводя их к взаимному соприкосновению и взаимному проникновению в среду один другого.

Если иудеи несли при этом с собой свою религию, то греки в

свою очередь выступали в качестве носителей своей высоко

развитой культуры.

Соприкосновение греков и иудеев не было, таким образом, простой встречей двух народов, которая сама по себе могла бы

пройти совершенно незамеченной, но столкновением двух различных культур, двух различных миров. Оба народа были

исполнены при этом сознанием выпавшей на их долю миссии: как иудейская диаспора, так равным образом и стремление

греков на Восток находили свое идеологическое оправдание и

своих идеологов, первая в лице Исаии второго (и, в особенности, третьего, если действительно последние главы книги Исаии

могут быть выделены в качестве отдельного пророческого писания), греческое движение на Восток, как мы только что видели, в лице Исократа. Миссионерские намерения и настроения

172

иудеев сталкивались, таким образом, с могучим встречным культурным течением, двигавшимся с запада на восток, с той культурной миссией, какую выполняли в это время греки, массами

устремлявшиеся в страны Востока. Тем более и значительнее

должен был быть обоюдный интерес, возбужденный обоими

народами друг в друге при первом же их соприкосновении, тем энергичнее и оживленнее должен был совершаться начавшийся с этого времени процесс их культурного взаимодействия и тем плодотворнее должны были оказаться результаты этого взаимодействия.

Взаимодействие и взаимопроникновение обеих культур в

значительной степени облегчалось еще и тем обстоятельством, что оба народа не только территориально приходили в соприкосновение друг с другом, но и в культурном отношении шли, так сказать, друг другу навстречу. Иудейский народ только

что пережил процесс перехода от земледелия и земледельческой культуры к торговому и городскому образу жизни, что

должно было сопровождаться и соответственными изменениями в области его идеологии, сделавшей, благодаря этому, значительный шаг вперед в направлении к сближению с эллинской

культурой, являвшейся культурой торгового народа и городской

по преимуществу. В свою очередь и эллинская культура остановилась в своем развитии, и в ее истории начинался в то же

время процесс обратного регрессивного развития. Если иудеи

в своем культурном развитии делали шаг вперед, то эллинская

культура, обратно, делала шаг назад. Прогресс, с одной стороны, и регресс - с другой, в конце концов приводили оба народа, первоначально столь различные по созданным ими культурам

и стоявшие на столь неодинаковой культурной высоте, к одному культурному уровню и, если можно так выразиться, к одному культурному знаменателю.

Идя навстречу друг другу, иудейство усвоило себе греческую

философию, эллинизм - иудейские религиозные воззрения; результатом такого двойного процесса и обоюдного позаим-

ствования и явилось новое культурное явление, представлявшее собою идеологическое выражение гибели античной жизни

и античной культуры и последний угасающий проблеск античной мысли, именно, христианство.

Впрочем, говоря об условиях и результатах взаимодействия

эллинской и иудейской культур, мы забегаем вперед и выходим за пределы нашей темы. Нашу задачу составляло только

выяснение причин внезапной перемены во взаимоотношениях

173

между греками и иудеями, происшедшей на границе между

классической и эллинистической эпохами, перемены, выразившейся в переходе от почти полного неведения обоих народов

друг о друге к тесному соприкосновению и культурному общению и взаимодействию. Теперь, когда нам удалось установить, с одной стороны, факт отсутствия какого-либо соприкосновения между эллинским и иудейским миром в эпоху, предшествовавшую азиатскому походу Александра, когда мы, с

другой стороны, выяснили причины, заставившие оба народа

двинуться навстречу друг другу, а также те условия, при каких произошла эта взаимная встреча, мы можем считать свою

задачу исполненной.

Ill

Евреи

в римскую эпоху

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Евреи диаспоры.

Их распространение в пределах римского