Марк Льюис - Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий

Такие вооруженные формирования арендаторов смогли свергнуть Ван Мана в конце правления Западной Хань, и военная мощь зависимого населения просуществовала как скрытая сила вплоть до свержения династии Восточная Хань. Как правительственные войска округов, их можно было мобилизовать во времена крайней нужды. С распадом внутреннего порядка и развязыванием гражданской войны эти зависимые ратники поступали на формирование профессиональных частных армий, набранных из мужчин, становившихся потомственными воинами. В то же время жилище великих семей превращалось в укрепленные пункты со стенами и часовыми башнями (рис. 23).

Рис. 23. Укрепленная стенами и сторожевыми башнями усадьба знатной семьи во времена династии Восточная Хань. Птицы счастья пляшут на стене, а во дворе стоит пес. В нижнем правом углу рисунка можно увидеть орудия домашнего обихода

Правительство Восточной Хань оставило попытки по запрещению становления зависимой аренды и тем самым отказалось от прямого управления сельскими районами. К тому же по мере того, как власть смещалась в пользу внутреннего двора, состоявшего из родственников спутниц жизни императора и евнухов, имперский дом все больше отдалялся от великих семей, которые удерживали контроль над внешним двором. В условиях последовательного разложения императорской власти произошел разрыв уз, связывавших двор с сельскими районами. Когда во II веке н. э. случился постепенный развал общественного порядка, при дворе обнаружили, что они утратили способность к мобилизации армии и осуществлению своих собственных властных функций.

Для того чтобы отразить угрозу мятежных «варваров внутренних районов империи» и в целом эсхатологических повстанческих движений, имперское правительство потребовало военных ресурсов, которые могли предоставить только те, кто наладил личные связи с потомственными ратниками, то есть губернаторы провинций, воеводы в приграничных районах, переселенные племенные вожди, крупнейшие землевладельцы и, в редких случаях, лидеры религиозных мятежников. Притом что каждый тип воеводы обеспечил себе поддержку по-разному, у всех у них просматривалась одна общая черта: в пору общего социального раскола они могли призвать своих собственных вооруженных последователей навести хоть какой-то порядок. Такого рода всевозможные военачальники выступали в качестве ключевых политических вершителей судеб Китая на всем протяжении долгих веков раскола, случившегося вслед за отречением от престола династии Хань.

В настоящем труде история государства Цинь разделена на два периода: «предимперскую Цинь», то есть относится к периоду до завершения покорения этой династией Китая в 221 году до н. э., и «имперскую Цинь», где речь идет о периоде времени с 221 года до н. э. до ее свержения. Период «Цинь времен Сражающихся царств» иногда относится к истории Китая с 418 по 221 год до н. э. Название Хань относится к империи, существовавшей с 206 года до н. э. по 221 год н. э., с междуцарствием при династии Синь Ван Мана с 9 по 25 год н. э. Период правления династии Хань делится на Западную Хань (также известную как «ранняя Хань»), правившую с 202 года до н. э. по 9 год н. э., и Восточную Хань (также известную как «поздняя Хань»), находившуюся у власти с 25 по 220 год. Определения «Западная» и «Восточная» относятся к соответствующему нахождению их столиц в Чаньане и Лояне.

Я хотел бы выразить мою огромную признательность всем ученым, исследования которых послужили материалом для настоящего труда. Их имена упоминаются в примечаниях и списке использованных научных произведений. К тому же спешу выразить великую благодарность Тимоти Бруку, выступающему в роли безымянного рецензента при издательстве Гарвардского университета, и Сюзанне Уоллес Бёмер за их многочисленные предложения по совершенствованию моего труда. Наконец, я хотел бы поблагодарить свою жену Кристину Ингрид Фриклунд за проделанную ею работу по подготовке рукописи. Все неисправленные ошибки допущены мной, а также, если специально не оговорено, все переводы мной же выполнены.

1О китайском письме и языке (языках), для записи которых он применялся, читайте труды Цю Chinese Writing ; De Francis, The Chinese Language: Fact and Fantasy ; Нормана Chinese ; Рамси The Languages of China.

1«Настоящая история Китая представляется не столько хронологией возвышения и краха великих династий, сколько описанием постепенного освоения китайской земли бесчисленными поколениями земледельцев». Бьюкенен, Transformation of the Chinese Earth («Преобразование китайской земли»), с. 5—6; Ворстер, Rivers of Empire («Реки империи»), гл. 2, The Flow of Power in History («Передача власти в истории»).

2Скиннер, Marketing and Social Structures in Rural China («Торговля и общественные структуры сельского Китая»); Regional Urbanization in Nineteenth-Century China («Районная урбанизация Китая XIX века»); Cities and the Hierarchy of Local Systems («Города и системы иерархии на местах»). Описание областей раннего имперского периода читайте у Льюиса в Construction of Space («Строение вселенной»), гл. 4.

3Льюис, Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 593—597.

4Все подробности об этом приводятся у Барбьери-Лоу в Artisans in Early Imperial China («Ремесленники Древнего имперского Китая»), гл. 6.

5 Шан шу чжэньи, гл. 6, Юй-гун.

6 У-цзы чжицзе, гл. 2, Ляо ди, с. 17а—20а.

7 Сюнь-цзы цзы-цзе , гл. 10, И бин, с. 181.

8Ван, Лунь хэн цзы-цзе , гл. 23, с. 457; Ши-цзи 106, с. 2823; Хулсе-вё, Remnants of Ch’in Law («Останки циньского права»), с. 206.

9 Сюнь-цзы цзы-цзе , гл. 5, Ван чжи , с. 102—103; гл. 15, Цзе бы , с. 260; гл. 12, Чжэнь лунь , с. 219—220.

10 Ши-цзи 129, с. 3261—3270, особое внимание с. 3264, 3266. См. соответствующий раздел в Хань-шу 28b, с. 1640—1671.

11 Ши-цзи 6, с. 281; 129, с. 3267; Хань-шу 64b, с. 2818. См. также Хань-шу 28b, с. 1663; Хоу Хань-шу 4, с. 167; Хоу Хань-шу 3, с. 155.

12 Сюнь-цзы цзи-цзе , гл. 4; Ду ело, с. 91—92.

13Льюис, Construction of Space («Строение вселенной»), с. 192– 199. Выдержки из «Вёсен и осеней господина Люя» приводятся на с. 199. Ссылки на изучение и чистку традиций, описанные на камнях, использованных первым императором, читайте у Керна в The Stele Inscriptions of Ch’in Shih-huang («Надписи на каменных плитах Цинь Шихуана»), с. 44, 48.