Марк Льюис - Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий

14Подробное изложение истории династий Цинь и Хань читайте в труде под редакцией Лоевё под названием The Cambridge History of China («Кембриджская версия истории Китая»), т. 1: The Ch’in and Han Empires («Империи Цинь и Хань»), гл. 1—5.

15 Ши-цзи 7, с. 315; Лоусон, New Perspectives on Chu Culture («Новые перспективы культуры Чу»); Кук и Мажор, Defining Chu («Определение Чу»); Кнечтгес, The Emperor and Literature («Император и литература»).

16 Ши-цзи 6, с. 277.

17Котрелл, The First Emperor of China («Первый император Китая»), гл. 3—4.

18Сейдж, Ancient Sichuan and the Unification of China («Древняя Сычуань и объединение Китая»); Ши-цзи 29, с. 1408.

19Су, The Changing Relationship between Local Society and Central Political Power («Изменение отношений между местным обществом и носителями центральной политической власти»).

20 Хань-шу 24а, с. 1137.

21 Хань-шу 30, с. 3024.

22 Цюаньхоу Хань-вень («Полное собрание сочинений эпохи поздней Хань») 46, с. 12а.

23 Сянь Цинь Хань еей-цзинь Наньжейчао-ши , с. 347.

1 Ши-цзи 68, с. 2230, 2232. Ссылки в других сохранившихся текстах читайте в Сюньцзы цзицзе, гл. 10, с. 181; Хань фейцзы цзиши , гл. 17, с. 907; Хань-шу 23, с. 1096; 24, с. 1126; 28b, с. 1641.

2Льюис, Sanctioned Violence («Одобренное государством насилие»), с. 54—61.

3Там же, с. 62—64.

4Льюис, Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 634—635.

5Там же, с. 607—608.

6Там же, с. 621.

7Там же, с. 639—641.

8Во многом такой вывод напрашивается из труда Пайнса под названием The Question of Interpretation: Qin History in the Light of New Epigraphic Sources («К вопросу о толковании: История династии Цинь в свете новых письменных источников»).

9Льюис, Custom and Human Nature in Early China («Традиция и человеческая натура в Древнем Китае»). За примером обратитесь к труду фон Фалькенхаузена Mortuary Behavior in Pre-Imperial China («Погребальные обряды в Китае до провозглашения империи»); Цю, Chinese Writing («Китайская письменность»), с. 78—89; фон Фалькен-хаузен, Suspended Music («Застывшая музыка»), с. 189—190.

10 [Чунь цю] Туньян чжуаньчжу-шу , гл. 22, пятый год Чжао, с. 11а; гл. 14, двенадцатый год Вень, с. Зb; гл. 22, первый год Чжао, с. Зb.

11 Чжаньго це , гл. 24, с. 869. Тесно связанный с данным заявлением абзац появляется в материалах, прилипших к Чжаньго це , обнаруженных в окрестностях Мавандуя. Чжаньго цзунхэн цзя-шу в Мавандуйском Хань му шу , т. 3, с. 52. Осуждение Цинь со стороны Хань с точки зрения традиции освещается у Льюиса в Construction of Space («Строение вселенной»), с. 201—210. О цинях как народе, характеризующемся отсутствием человечности, обряда и долга, читайте также в Сюньцзы цзицзе , гл. 10, с. 186; гл. 17, с. 295; Чжаньго це , гл. 20, с. 696; гл. 14, с. 503. Остальные замечания по поводу циней как зверей и дикарей читайте в гл. 2, с. 50; гл. 20, с. 696. Мысль о цинях как врагов «всех под Небесами» без тени какого-то осуждения к тому же встречается в Хань Фейцзы цзи ши , гл. 1, с. 1—3. По поводу такой мысли читайте у Пайнса в Changing View of Tianxia in Pre-Imperial Discourse («Изменение взгляда на Тянься в предымперских лекциях»).

12 Хуайнаньцзы, гл. 21, с. 376.

13 Ши-цзи 15, с. 685. На той же самой странице Сыма Цянь отметил: «Сперва Цинь представляла собой мелкое царство, располагавшееся в медвежьем углу. Китайцы обращались с ним как с посторонним народом, видя его где-то в одном наряду с Жун и Жи». Он к тому же обращает внимание на надежность рельефа местности с точки зрения отражения врага. См. также Ши-цзи 122, с. 3149.

14 Ши-цзи 68, с. 2234. О дворце Цзицюэ и роли Шан Яна в основании новой столицы циней в Сяньяне читайте труд У под названием Monumentality in Early Chinese Art and Architecture («Монументальность в древнем китайском искусстве и архитектуре»), с. 105—108.

15 Ши-цзи 6, с. 277-278.

16 Цзяцзы синь игу цзяо ши , с. 303, 315, 317. Еще один вариант такого очерка с измененным порядком читайте в Хань-шу 48, с. 2244.

17Прочие писатели царства Хань переняли такую критику обычаев и права циней в качестве инструмента осуждения применения права при династии Хань или прочих аспектов правления этой династии, таких как глухота к возражениям. См. Хань-шу 48, с. 2251; 51, с. 2351, 2362, 2369-2370.

18 [Чунь цю] Гулян чжуань чжу шу , гл. 9, 33-й год Си, с. 16b– 17а.

19 Ханьфэй-цзы цзи ши , гл. 1, с. 1—4.

20 Ши-цзи 87, с. 2543—2544; Хань Фейцзы цзи ши , гл. 3, с. 187. В данной повести говорится, что цини владели «музыкой центральных царств» уже в VII веке до н. э. и применяли ее для заманивания в ловушку царя варваров, народ которого не владел такой музыкой. Ши-цзи 81, на с. 2442 говорится, что причисление постукиваний по тарелкам и сковородкам к отличительным признакам циньской музыки следует считать оскорбительным.

21 Шуйхуди Цинь му чжу цзянь , с. 15.

22Хань-шу 64b, с. 2821.

23 Юньмын Шуйхуди Цинь му, с. 25—26. Перевод этих писем приводится в труде Шанесси Military Histories of Early China («Военные рассказы Древнего Китая»), с. 181; Ши-цзи 7, с. 300. О массовом народном сопротивлении циньским завоевателям, в данном случае в царстве Хань, читайте к тому же Чжаньгоце, гл. 5, с. 204—205.

24 Шуйхуди Цинь му чжу цзянь, с. 135. Читайте рассуждения Пайнса в труде The Question of Interpretation («Вопросы толкования»). О таких союзах и фундаментальном неравенстве «по горизонтали» читайте у Льюиса в Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 632—634.

25Это считается главной темой труда Су под названием Ancient China in Transition («Древний Китай на переломе»). У (под его редакцией), Цинь цзянь Жи шу цзи ши, с. 291—311.

26Льюис. Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 629—630; Шуйхуди Цинь му чжу цзянь, с. 203.

27 Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 15, с. 323; Ши-цзи 87, с. 2541. Опровержение Ли Сы читайте на с. 2541—2545; Ши-цзи 63, с. 2155.

28Пайне, Friends or Foes («Друзья или враги»).

29Льюис, Warring States Political History («Политическая история Сражающихся царств»), с. 630.

30Самым интересным изложением Шан-цзюнь шу , пусть даже грешащим теоретическими излишками и историческими погрешностями, считается первая часть труда Дина и Массуми под названием First and Last Emperors («Первый и последний китайские императоры»).

31 Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 3, с. 56. Разнообразные формы отображения факта всеобщей мобилизации земледельцев в мысли читайте у Льюиса в труде Sanctioned Violence («Одобренное государством насилие»), с. 64—67.

32 Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 13, с. 285—286; гл. 20, с. 443; гл. 5, с. 135. О войне как явлении, ненавидимом народом, читайте в гл. 18, с. 378.

33Там же, гл. 3, с. 61; гл. 18, с. 378.

34Там же, гл. 4, с. 93; гл. 13, с. 276, 281; гл. 20, с. 445.

35Там же, гл. 2, с. 20, 21—22, 23, 25, 27; Там же, гл. 24, с. 497– 498. См. также гл. 25, с. 509.

36Там же, гл. 5, с. 140—141; гл. 24, с. 498. Читайте к тому же у Льюиса в Sanctioned Violence («Одобренное государством насилие»), с. 92-94.