Марк Льюис - Империи Древнего Китая. От Цинь к Хань. Великая смена династий

37 Шан Цзюнь-шу чжу и , гл. 1, с. 10. По поводу мысли о том, что правитель определяется его способностью к внедрению изменений, в частности в норму права, читайте у Льюиса в труде Writing and Authority («Письменность и власть»), с. 39—40.

38 Шан Цзюнь-шу чжу и , гл. 26, с. 527—528, 533, 536—537; Хулсе-вё, Remnants of Ch’in Law , с. 120—182.

39 Шан Цзюнь-шу чжу и , гл. 4, с. 93; Шан Цзюнь-шу чжу и, гл. 8, с. 210; гл. 13, с. 276; гл. 20, с. 434, 436.

40Дин и Массуми, First and Last Emperors , с. 19, 42.

1Эти реформы обсуждаются у Бодде в труде China’s First Unifier («Первый объединитель Китая»); Бодде: The State and Empire of Ch’in («Государство и империя Цинь»), с. 52—72; Котрелл, The First Emperor of China («Первый император Китая»), гл. 6—7.

2Керн, The Stele Enscriptions of Ch’in Shih-huang («Письмена Цинь Шихуана на каменных стелах»); Ши-цзи 6, с. 261—262.

3Хулсевё, Remnants of Ch’in Law , с. 19, 42—43, 57—58, 88—89, 93-94, 161.

4 Хань-шу 24b, с. 1152.

5 Ши-цзи ПО, с. 2886; 6, с. 241.

6Хулсевё, Remnants of Ch’in Law , с. 44—45, 54—55, 83—86, 178; Лоевё, Records of Han Administration («Летописи правителя династии Хань»), с. 110—114; Хань-шу 4, с. 123; 5, с. 143; 8, с. 245; Ши-цзи 49, с. 1973; 106, с. 2833; 107, с. 2850; 122, с. 3135.

7 Ши-цзи 88, с. 2565-2566; 6, с. 280.

8 Ши-цзи 8, с. 379, 380-381.

9Там же, с. 341-348, 391.

10Чу, Social Structure («Общественная структура»), с. 66—75; Ван, An Outline of the Central Government of the Former Han Dynasty («Контур центрального правительства династии ранняя Хань»), с. 137—143.

11Нисидзима, The Economic and Social History of Former Han («Экономическая и социальная история династии Ранняя Хань»), с. 598– 601.

12Льюис, The Han Abolition of Universal Military Service («К отмене всеобщей воинской повинности при династии Хань»).

13Льюис, Writing and Authority , гл. 8.

14 Ши-цзи 6, с. 283.

15Там же, с. 280—281; Цзяцзы синь шу цзяо ши , с. 15—19.

16 Ши-цзи 6, с. 242, 248, 256, 263.

17Там же, с. 245, 250, 252.

18 Улу в Тай пин юй лань , гл. 156, с. За; Сань го чжи 53, с. 1246, п. 2; Цзинь-шу 6, с. 157; 53, с. 1457; Лян Цзян Веньтун веньцзи, гл. 1, с. 5; Ли Бо цзи цзяочжу, т. 1, с. 97.

19 Ши-цзи 117, с. 3056-3060.

1Штейнгардт, Chinese Imperial City Planning («Планировка китайских императорских городов»), с. 46—53; У Хун, The Art and Architecture of the Warring States Period («Искусство и архитектура периода Сражающихся царств»), с. 653—665. Подробное описание городов Китая начала имперского периода истории читайте у Льюиса в Construction of Space («Организация пространства»), гл. 3.

2 Ши-цзи 30, с. 1418, 1430.

3Льюис, Writing and Authority , с. 79—83, 287—336, 358, 495 n. 60—62.

4У, Monumentally in Early Chinese Art , c. 102—110. Представленный здесь материал отсюда до примечания 12 освещается у Льюиса в Construction of Space , с. 153—159; Ван Чун, Лунь хэн цзицзе , гл. 13, с. 273.

5См. в ссылках у Льюиса в Construction of Space , гл. З, с. 69.

6См. в ссылках у Льюиса в Construction of Space, гл. З, с. 73; Ли цзи чжу игу, гл. 10, с. 25b; Финстербуш, Verzeichnis und Motivindex der Han-Darstellungen, илл. 34, 103, 124, 128, 141, 151, 155, 164, 179, 198, 223, 240, 459, 625, 639, 652, 1016, 1017, 1018.

7У, Monumentality («Монументальность»), с. 106.

8См. в ссылках у Льюиса в Construction of Space , гл. З, n. 80.

9 Ши-цзи 6, с. 239, 241 (автор данного толкования утверждает, будто по обнесенным стенами дорогам император мог перемещаться невидимым от посторонних глаз), 251, 256, 257, 264.

10 Вень сюань 1, Си ду фу, с. 10, 11; 2, Си цзин фу, с. 30. Определение «запретный» уже применялось для характеристики императорских парков и лесов при династии Хань. См. Вень сюань 1 , Си ду фу, с. 6, 12; 2: Си цзин фу, с. 35; 6: Вей ду фу, с. 121, 123.

11Льюис, Construction of Space, с. 159—160.

12Барбьери-Лоу, Artisans in Early Imperial China, гл. 3.

13Биленштейн, Lo-yang in Later Han times («Лоян во времена поздней Хань»), с. 58—59; Вень сюань 2, Си цзин фу, с. 34; Лим, Stones from China’s Past («Камни из прошлого Китая»), с. 101.

14Барбьери-Лоу, Artisans in Early Imperial China, гл. 3.

15Льюис, Construction of Space, c. 160—161.

16 Ши-цзи 85, c. 2510; 68: c. 2231.

17Льюис, Construction of Space, c. 161—162.

18Там же, с. 162—163.

19 Ши-цзи 124 и Хань-шу 92; Льюис, Sanctioned Violence, с. 80, 88– 91, 281; Джеймс Дж.И. Лю, The Chinese Knight Errant («Китайский странствующий рыцарь»); Цюй, Han Social Structure («Общественная структура при династии Хань»), с. 161, 188—198, 232, 245—247; Вень сюань I, Си ду фу, с. 5; 2: «Си цзин фу», с. 34—35; Ши-цзин 86, с. 2522, 2523, 2525, 2528; 95, с. 2651, 2673; 124; с. 3181, 3183-3184; 129, с. 3271; Хань-шу 94, с. 3698, 3699; Хань Фейцзы цзи ши, гл. 19, с. 1057, 1058, 1091, 1095 (2); Хоу Хань-шу 28а; с. 958; 67, с. 2184. Словосочетание юй-ся позже стали применять для обозначения лихих мастеров боевых искусств, занимавших заметное место в китайской литературе. В этом смысле его иногда переводят как «странствующий рыцарь», то есть его использовал Лю в заголовке к своему труду, упомянутому в данном примечании. Применение данного словосочетания к разбойникам времен династии Хань считается анахронизмом. К тому же следует обратить внимание на то, что в западной сложившейся традиции слово «разбойник» приобрело романтические оттенки и может содержать своего рода оправдание насилия со стороны фигур типа Робин Гуда, описанных Сыма Цянем.

20Льюис, Sanctioned Violence, с. 147, 154, 155, 224, 321; Льюис, Construction of Space, с. 164—165; Хаяси, Chugoku kodai по seikatsu shi, с. 110-111.

21Харпер, Warring States Natural Philosophy («Натурфилософия Сражающихся царств»), с. 874—875; Харпер, Early Chinese Medical Literature («Древняя китайская литература по медицине»), с. 43—44, 152-153, 155-159, 166, 168, 174-175, 177; Льюис, Construction of Space , с. 165—169; Янь те лунь, с. 68; Цянь фу лунь цзянь, гл. 3. Фу ци, с. 125. По поводу «Суждений о сокровенном человеке» читайте у Кинни в The Art of the Han Essay: Wang Fu’s Ch’ien-fu Lun («Искусство очерка времен династии Хань. Цянь фу лунь философа Ван Фу»).

22 Ши-цзи 6, с. 241; 27, с. 1289-1290.

23Там же, с. 256; Саньфу хуан ту, с. 4—7.

24 Ши-цзи 6, с. 239; Вень сюань 2: Си цзин фу, с. 27, 28, 29 (2), 31.

25 Ши-цзи 6, с. 239, 244, 256.

26Там же, с. 239; 28, с. 1396, 1397, 1399, 1403; Саньфу хуан ту, с. 5.

27 Люй ши чунь цю цзяоши, гл. 10, с. 515—536; У, Art and Architecture («Искусство и архитектура»), с. 709—717; Ши-цзи 6, с. 265.

28 Ши-цзи 28, с. 1358-1360, 1364, 1375-1377.

29Там же, с. 1367—1368, 1371—1374, 137; Вень сюань 1, Дун ду фу, с. 22.

30На английском языке читайте книгу Штейнгардта Chinese Imperial City Planning, гл. 3; У, Monumentally, гл. 3; Ван Чжуншу, Нап Civilization («Ханьская цивилизация»), гл. 1—2; Сюн, Суй-Тан Чань-ань, гл. 1; Хьюз, Two Chinese Poets («Два китайских поэта»); Билен-штейн, Lo-yang in Later Han Time', Хоталинг, The City Walls of Han Ch’ang-an («Городские стены Чаньаня при династии Хань»); Ши-цзи 99, с. 2723; Хань-шу 43, с. 2126-2128.

31Кнехтгес, The Emperor and Literature («Император и литература»); Суху, Monkeys, Shamans, Emperors, and Poets («Обезьяны, колдуны, императоры и поэты»).

32 Ши-цзи 7, с. 311, 322, 327-328; 8, с. 341, 342, 347, 350, 358, 371, 372, 381, 382, 386—387; 50, с. 1987. О божественном происхождении святых в период Сражающихся царств и ханьской мифологии читайте у Льюиса в Writing and Authority, с. 219, 447.