Кирилл Кожурин - Повседневная жизнь старообрядцев
- Название:Повседневная жизнь старообрядцев
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Молодая гвардия
- Год:2014
- Город:Москва
- ISBN:ISBN 978-5-235-03746-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Кирилл Кожурин - Повседневная жизнь старообрядцев краткое содержание
Для многих старообрядчество представляется сегодня чем-то заведомо отсталым, принадлежащим давно ушедшей эпохе. Страшные лесные «гари» — добровольные сожжения десятков и сотен людей в прошлом; какие-то неграмотные старухи, продолжающие непонятно зачем креститься двумя перстами и запирать свои колодцы на замок; фанатики, отгородившиеся от мира… Но представление это, сложившееся под влиянием официальной пропаганды (сначала миссионерской, затем советской), далеко от истины. Мало кто знает, что лишь благодаря старообрядцам удалось сохранить такие чудеса отечественной культуры, как древнерусская иконопись и знаменное пение, многие традиционные народные промыслы; что самыми выдающимися русскими предпринимателями XIX — начала XX века были как раз выходцы из старообрядцев — знаменитые династии Морозовых и Рябушинских, Гучковых и Солдатенковых. Особенно глубокие корни старообрядчество пустило на Русском Севере, долгие годы служившем «заповедником» традиционной культуры, ныне переживающей своё возрождение.
О прошлом и настоящем «истинного православия», о повседневной жизни староверов XVIII–XIX веков и наступившего XXI столетия рассказывается в этой книге. И как нельзя более актуально звучит главный вывод её автора: тот бесценный духовный опыт, который староверы вынесли из своего «ухода», должен стать достоянием всего человечества — возможно, это последний шанс не только для находящейся в глубоком духовном кризисе России, но и для агонизирующего Запада, основательно забывшего о своём христианском происхождении.
Повседневная жизнь старообрядцев - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Там же. С. 15.
121
Там же. С. 194.
122
Записка о русском расколе, составленная Мельниковым для великого князя Константина Николаевича по поручению Ланского (1857) // Извлечения из распоряжений по делам о раскольниках при императорах Николае и Александре II, пополненные запискою Мельникова. Лейпциг, 1882. С. 81.
123
Макаров В.Е. Старообрядчество, его смысл и значение // Защита старообрядчества. М., 2003. С. 37.
124
Пашинин М.Б. К столетию указов 17 апреля и 17 октября 1905 года о веротерпимости и свободе совести в России // Календарь Древлеправославной Поморской Церкви на 2005 год. М., 2004. С. 8.
125
Цит. по: Фёдоров В.А. Русская Православная Церковь и государство. Синодальный период. 1700–1917. М., 2003. С. 226.
126
Собрание от церковной истории древлеправославных християн, именуемых федосеевых и филипповых, и о их некоем междоусобном несогласии // Сайт «Староверие в документах» http://starover.boom.ru/
127
Там же.
128
Цит. по: Гурьянова H.С. «История Выговской старообрядческой пустыни» И. Филиппова (к истории создания текста) // Источники по истории общественного сознания и литературы периода феодализма. Новосибирск, 1991. С. 190.
129
Нильский И.Ф. Несколько слов о русском расколе (По поводу брошюры «Земство и раскол» А.П. Щапова. 1862 г.). СПб., 1864. С. 145.
130
История Русской Православной Церкви. От восстановления патриаршества до наших дней. T. 1: Годы 1917–1970. СПб., 1997. С. 719.
131
Исэров А.А. Новые открытия старообрядческой книжности // Филипповское родословие: исторические сочинения старообрядцев-филипповцев Поволжья и Южной Вятки. М., 2004. С. 22.
132
Козлов В.Ф. Московское старообрядчество в первой трети XX в. (храмы, молельни, общественные организации и учреждения) // Старообрядчество в России (XVII–XX вв.). Вып. 2. М., 1999. С. 219.
133
Исэров А.А. Новые открытия старообрядческой книжности… С. 25.
134
Цит. по: Пятницкий И.К. Секта странников и её значение в русском расколе. Сергиев Посад, 1906. С. 56.
135
Там же. С. 62.
136
Там же. С. 63.
137
Варадинов Н. История Министерства внутренних дел. СПб., 1863. Т. 8. С. 528.
138
Цит. по: Мельников П.И. На горах. Кн. 1. Минск, 1987. С. 418.
139
Пятницкий И.К. Указ. соч. С. 144.
140
Исторический рассказ инокини Раисы о древнем старце Никите Семёнове // Сайт «Староверие в документах» http://starajavera.narod.ru
141
Там же.
142
Там же.
143
Полева Ю.В. Власть и пещерное подвижничество в междуречье Волги и Дона во второй половине XVII — начале XX в. К истории взаимоотношений // Сайт «Бегуны-странники — беспоповское согласие староверов. Собрание текстов, статей и фотографий» http://stranniki.boom.ru/
144
Дутчак Е.Е. Учение о побеге в сочинениях старообрядцев-странников второй половины XIX–XX в. по материалам книжных собраний Москвы, Новосибирска, Томска // Мир старообрядчества. Живые традиции. Вып. 4. М., 1998. С. 183.
145
Выражение историка С.А. Зеньковского.
146
О ней пойдёт разговор ниже.
147
Барановский В., Поташенко Г. Староверие Балтии и Польши. С. 121.
148
Там же.
149
Прозоров И.А. История старообрядчества. М., 2002. С. 219.
150
Сенатов В.Г. Философия истории старообрядчества. М., 1995. С. 16.
151
Лурье Л., Кобак А.В. Малоохтинское кладбище // Исторические кладбища Петербурга. СПб., 1993. С. 418.
152
РГИА. Ф. 1473. On. 1. Д 92. Л. 45 об.
153
РГИА. Ф. 381. Оп. 44. Д. 23716. — По отношению министра внутренних дел об открытых в Онежских лесах Архангельской г. постройках и укрывательстве в оных раскольников и раскольниц (1856).
154
Жилинский А.А. Крайний Север Европейской России. Пг., 1919. С. 132.
155
По другим данным, скит построен в 1721 году монахом Федоритом (РГИА. Ф. 1473. On. 1. Д 92. Л. 1 б. второй пагинации. — Свод официальных сведений о раскольнических молитвенных зданиях в Империи от 1800 до 1848 года).
156
Там же.
157
В списке «раскольничьих скитов» за 1845 год указано: «толку Даниловскаго» (Там же).
158
Окладников Н.А. Поборники древлего благочестия: [Исторические очерки]. Архангельск, 2012. С. 180.
159
Цит. по: Там же. С. 182–183.
160
В ведомости 1826 года указано, что «скит построен в 1720 году монахом Игнатьем» (РГИА. Ф. 1473. On. 1. Д 92. Л. 2 второй пагинации).
161
Из рапорта причта Койденского прихода Мезенского уезда благочинному 1-го Мезенского благочиния священнику Алексею Ивановскому. Цит. по: Окладников Н.А. Указ. соч. С. 186.
162
Окладников Н.А. Указ. соч. С. 189–190.
163
РГИА. Ф. 1473. Oп. 1. Д. 92. Л. 3 второй пагинации. 539
164
Окладников Н.А. Указ. соч. С. 194–195.
165
Там же. С. 208―209.
166
Витков В.Н. Архангельск старообрядческий 1666–2004 гг. Архангельск, 2004. С. 9.
167
Там же. С. 10―11.
168
«А в Усть-Цильме поют…»: Традиционный песенно-игровой фольклор Усть-Цильмы (Сборник к 450-летию села). СПб., 1992. С. 8.
169
Волкова Т.Ф. Поучения против лени в круге чтения старообрядцев Нижней Печоры // Старообрядчество: История, культура, современность. Вып. 10. М, 2004. С. 55.
170
Сказание о пострадавших на Мезени и Печоре / Сост. А.А. Безголов. М., 2013. С. 26.
171
Новиков А.В. Цилемский скит. Исторический очерк. Архангельск, 2009. С. 40.
172
Никольский H.М. История русской церкви. М., 1983. С. 256–257.
173
Зеньковский С.А. Русское старообрядчество. В 2 т. М., 2006. С. 360.
174
Байдин В.И. Традиции и быт старообрядцев // http://heritage.eunnet.net/oldbelief/
175
Там же.
176
Болонев Ф.Ф. Старообрядцы Алтая и Забайкалья: Опыт сравнительной характеристики. Барнаул, 2001. С. 36.
177
Мельников Ф.Е. Краткая история Древлеправославной (старообрядческой) Церкви. С. 128–129.
178
Цит. по: Моих Ш. Староверы-филипповцы в Восточной Пруссии // Поморский вестник. № 1 (16), 2005. Рига, 2005. С. 27.
179
Там же. С. 28.
180
Вестник ВСС в Польше. 1931. № 1. С. 32.
181
Бужинский В.В. О роли старообрядчества в истории России //Старообрядчество: История, культура, современность. Материалы VII Международной научно-практической конференции «Старообрядчество: История, культура, современность», посвящённой 100-летию издания указа «Об укреплении начал веротерпимости» и 100-летию распечатания алтарей храмов Рогожского кладбища. 22–24 февраля 2005 г. Москва — Боровск. М., 2005. Т. 2. С. 43.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
