Борис Пашков - Русь - Россия - Российская империя. Хроника правлений и событий 862 - 1917 гг. - 2-е издание

В Запорожье и Переяславле (на Украине) началась казацкая смута. К казакам прибыл посланец царя дьяк Фролов. Казачество высказалось против гетмана-боярина. На Брюховецкого царю написали жалобу, а киевский воевода Петр Шереметев указал на его корыстолюбие. Против гетмана ожесточилось и духовенство.

Возобновились сношения России с Польшей. Послом определили Афанасия Лаврентьевича Ордина-Нащокина. Переговоры начались 30 апреля 1666 г. в Андрусове (под Смоленском). Поляки проявили неуступчивость. В итоге, лишь в январе 1667 г. было заключено перемирие. Так окончилась в Восточной Европе опустошительная русско-польская 13-летняя война. Она началась вследствие событий на Украине, где народ не хотел жить под властью поляков.

Перемирие, заключенное с Польшей, казалось ненадежным. Киев был отдан России лишь на два года. Но война не возобновилась до второй половины XVIII в., и Андрусовское перемирие 1667 г. перешло в «вечный мир». Напрасно Польша надеялась, что она так же, как Россия, переживет внутренний разброд и сможет вскоре вернуть себе былое могущество. В течение еще полутора веков в Польше было неспокойно.

В 1667 г. великое противостояние России и Польши завершилось. С тех пор влияние России на Польшу стало постепенно возрастать уже без военных действий. Россия перестала ее бояться. Андрусовское перемирие послужило своеобразной вехой в жизни России. Поляки с Восточной Украины ушли, здесь появились свои землевладельцы — зажиточные казаки, войсковые старшины. Но Андрусовское перемирие, естественно, не могло решить внутренних проблем Украины.

Прежде чем приступить к рассказу о дальнейших событиях, обратимся к другим аспектам жизни России (или, как чаще говорили в те времена, Московского государства), в которой происходили интересные и печальные события в течение всей 13-летней войны с Польшей.

Первые два военных года были самыми счастливыми в царствовании Алексея Михайловича. Блестящие воинские успехи подняли дух царя. Однако из-за затяжной войны казна страны быстро опустела. С 1658 г. начался выпуск медных денег, которые вскоре обесценились. Цены на продукты и товары неимоверно возросли, началась инфляция. К тому же рынок заполнился фальшивыми деньгами. В 1662 г. в Москве из-за дороговизны и взяточничества отдельных высокопоставленных лиц (тестя царя князя Ильи Милославского и других) вспыхнул бунт, но его быстро погасили. Но жалобы на медные деньги продолжались. Началась массовая порча медных денег, за что казнено было более 7 тысяч человек, 15 тысячам были отсечены руки, ноги, многие отправлены в ссылку. Лишь в 1663 г. вышел царский указ об отмене их выпуска. Снова перешли на изготовление денег из серебра.

Но не только военные дела беспокоили царя. Его также тревожили взаимоотношения с патриархом Никоном — сильной и властолюбивой личностью. Сначала патриарх во всем помогал Алексею, но затем начал проводить свою независимую церковную политику, постоянно вторгаясь и в светские дела. Да и называть он себя стал великим государем. Таким образом, в Москве опять появилось два великих государя. Этот титул в свое время носил патриарх Филарет, но не как патриарх, а как отец царя и соправитель. Теперь же Никон, присвоив этот титул, по существу приравнял патриаршую власть к царской. Тон грамот Никона явно указывал на двоевластие. Когда великий государь-царь был в походе, великий государь-патриарх управлял государством из Москвы.

Каждый государь накопил немало опыта: один — в походах, другой — в правлении. К тому же у Никона резко проявились отрицательные черты характера. Он был жестоким, самолюбивым, несдержанным. Никон успел нажить много врагов среди вельмож. Сама царица, ее родственники Милославские, родственники царя по матери Стрешневы стали врагами Никона. Наконец патриарх возбудил против себя духовных лиц, дав указание внести в печатные славянские (русские) церковные книги исправления на основе греческой церковной литературы. Культовое однообразие устанавливалось по греческим образцам. В церковные обряды вносились поправки. Изменился характер проповедей. Все это вызывало недовольство не только многих служителей церкви, но и простого народа. Никон, подобно другим реформаторам церкви, стал креститься тремя перстами. Для исправления русских рукописей прибыло греческое духовенство. Приехавший в Москву патриарх Антиохийский Макарий, вместе с другими греческими архиереями, объявил в Успенском соборе Москвы, что необходимо креститься тремя перстами, и проклял тех, кто крестился двумя. Московский Собор, состоявшийся в 1656 г., поддержал патриарха Макария. Но на местах оппозиция церковным новшествам была очень сильна. Против нововведений Никона выступил один из самых знаменитых монастырей России — Соловецкий. В русской православной церкви произошел раскол, который привел к возникновению старообрядчества.

К царю на Никона пришла челобитная. Патриарха обвиняли в том, что он «возлюбил стоять высоко, ездить широко». Царь не хотел идти на прямой разрыв с патриархом — он был слишком мягок. Алексей Михайлович стал постепенно удаляться от Никона. Холодность и удаление царя раздражали Никона. В свою очередь и Никон решил отойти от царя. Этим воспользовались враги патриарха Никона.

10 июля 1658 г. произошел окончательный разрыв царя Алексея с патриархом Никоном, который стал добиваться у царя особых привилегий. Никон ушел в Воскресенский монастырь, добровольно в 1666 г. отказался от сана патриарха. К Никону запретили ездить. Алексея Михайловича долго мучили сомнения в правоте своих отношений к Никону. Для разбора дела о Никоне в Москву приехали патриархи из Александрии и Антиохии. Его судили, признали виновным. Никона сослали в Ферапонтов монастырь. Еще долго шла переписка Никона и царя Алексея с взаимными упреками. Новым патриархом был избран Иосаф II.

Осенью 1666 г. в Соловецком монастыре, отказавшемся принять исправленные богослужебные книги, произошло волнение. Царю пришлось вести с монахами настоящую борьбу. В 1668 г. в монастырь был послан отряд, но монахи, быстро вооружившись, разогнали стрельцов. Тогда стрельцы начали затяжную осаду монастыря, которая продолжалась несколько лет.

В это же время восстало донское казачество. Во главе стоял Степан Разин. Как описывают его современники, Разин был в донском войске казак известный, ловкий. Это был человек лет сорока, среднего роста, крепкого телосложения.

Иностранные источники повествуют, что брат Разина, находясь со своими казаками в войске Юрия Долгорукого, просил у воеводы отпустить его на Дон. Ему отказали. Тогда состоялся побег. Беглеца поймали и повесили. Оставшиеся в живых братья Степан и Фрол решили отомстить боярам и воеводам.