Георгий Вернадский - Россия в средние века

398.О Магдебургском праве в западнорусских городах см.: М.Ф. Владимирский-Буданов, «Немецкое право в Польше и Литве», ЖМНП, 8-12 (1866); Ф.В. Тара-новский. Обзор памятников Магдебургского права (Варшава, 1897); Н.П.Василенко, «Право Магдебургское», ЭС, 48 (1898), 890-896; Грушевский (выше, сн. 34) 5, 342-355; Любавский, Очерк, сс. 148-153; Kutrzeba, 2, 97-99.

399.Грушевский (выше, сн. 34), 5, 288.

400.Там же, сс. 241-242.

401.Там же, с. 229.

402.О цехах см.: Vasmur, REW, 3, 291. О цехах в западнорусских городах см.: Грушевский (выше, сн. 34), 6, 109-138.

403.Западнорусский термин «войт» обычно считается производным от немецкого «Vogt» (параллельно существовала старая форма «Voit»). Однако, представляется,. что как славянский, так и немецкий термины (войт) происходят от греческого «boethos (рогвос)» -"помощник, защитник" (произносится «войтос» – в средневековом и современном греческом). В старом списке греческих слов, заимствован-, ных «галло-греками», т.е. галатами (каждое слово в этом списке сопровождается его немецким и латинским эквивалентами) мы обнаруживаем: «BonOog; Voit, vogt; praeses»; см.: W. Lazius, De aliquot gentium migrationibus (Basileae, 1572) p. 30. Лазиус также опубликовал (сс. 748-751) список слов, принадлежащих народу, который «пришел из Азии и греческих рубежей». Большинство этих слов – славянские. Среди них – foyt, эквивалент которого – греческое BonOog (с. 748).

404.Василенко, «Право Магдсбургское», с. 892.

405.РИБ, 33, кол. 195-198.

406.См.: Грушевский (выше, сн. 34), 5, 649-650.

407.Там же, с. 236.

408.Владимирский-Буданов, цитировано по: Василенко, «Право Магдебургское», с. 892.

409.О евреях в Польше и Литве см.: Бершадский, Литовские евреи; Грушевский (выше, сн. 34), 5, 254-261; Любавский, Очерк, сс. 117-121; Kiitrzeba, I, 152-154 и 2, 101-105; Wojciechowski, рр.237-240; Еврейская энциклопедия, 10, кол. 267-271 (Евреи в Литве) и 12, кол 703-733 (Евреи в Польше); Dubnow, History of the Jews in Russia and Poland, 1,39-102; S.W. Baron, The Jewish Community (2 vols., Philadelphia, 1942), 1,267-273.

410.Грушевский (выше, сн. 34), 5, 254. Следует отметить, что часть сведений Грушевского о евреях, фактически, по-видимому, относится к караимам, о которых см. ниже, с. 217.

411.Там же, с. 255.

412.О караимизме и караимах см.: J.Purst, Gcschichte der Karaerthums von 900 bis 1575 (Leipzig, 1865); А. Гаркави, «Караимы», ЭС, 27 (1895), 427-431; С.А. Бершадский, Документы и регесты к истории евреев в Литве (2 тт., С.-Петербург, 1882); Сборник старинных грамот и узаконении Российской империи касательно прав и состояния русско-подданных караимов (С.-Петербург, 1890); Еврейская Энциклопедия, 9, кол.268-298; Nemoy, Karaite Antology, pp.XIII-XXIV; Szyszman, "Die Karaer in Ost-Mitteleuropa, pp. 24-54. Г-н Шишман любезно ссюбщил мне следующие дополнительные упоминания о караимизме и караимах: И.О. Синани, История возникновения и развития караимизма, 2 тт. (Симферополь, 1888 и С.-Петербург, 1889); «Караимы», Большая Энциклопедия, 10 (С.-Петербург, 1902), 517; «Караимы», БСЭ, 20, 110; Т. Czacki, Rozprawa о Karaitach (Vilna, 1807); Т. Kovalski, «Karaimi», S'wiat i zycie, 4 (Warsaw and Lvov, 1936), cols. 1036-1038; N.L. Cieszyriski, «Najmniejsza mniejszosc w Polscc», Roczniki Katolickie 1930 (P6snaii), pp.323-331; H. Namik, Turk Dunyasi (Istanbul, 1932), pp. 179-180; S. Sapial, «Kirim Karay Tiirkleri», Turk yili, 1 (Istanbul, 1928).

413.О караимизме у хазар см.: S. Szyszman, «Le Roi Boulan et lc probleme de la conversion de Khazars», Ephcncrides Theologicae Lovanicnses, 33 (1957), 68-76; idem, «Les Khazars: problemes ct controverses». Revue dc 1`Histoire des religions, 152 (1957), 174-221.

414.По всей видимости, на караимский диалект также оказал влияние хазарский язык. О положении западно-караимского (трокайского диалекта) по отношению к другим тюркским языкам и диалектам см.: Tadeusz Kowalski, Karaimischc Texte in Dialekt von Troki (Krak6w, 1929), pp. I-Ixxi; A. Zajaczkowski, Zc studiow nad zagadnienicm ehazarskim (Krakow, 1947), pp. 61-75; Szyszman, «Karaer», pp. 29-75.

415.Szyszman, «Karaer», pp. 26-35.

416.Ibid, pp. 39-40.

417.Ibid, pp. 39-40.

418.Сборник старинных грамот, сс. 1-53; Бгршадский, Документы и регесты, 1, 28-29; его же, Литовские евреи, сс. 241-243, 248-250; Szyszman, «Karaer», pp. 37-38.

419.Szyszman, «Karaer», pp. 35-36.

420.Szyszman, «G. Peringers Mission», ZDMG, 102 (1952), 219-226; idem, «Karaer», p. 39.

421.B Mattew ofMiechow, De duabus Sarmatiis, pp. 174 (Latin text) и 96 (русский перевод). Ср.: Szyszman, «Karaer», p. 37. Матвей Меховский делает подобное же утверждение ко поводу тракайских евреев (т.е. караимов); см. сс. 186 (латинский текст) и 109 (русский перевод).

422.РИБ, 20, кол.909, 1148, 1156, 1181; Szyszman, «Karaer», p. 38.

423.Г-н Шишман привлек мое внимание к этому документу в письме, датированном 12 июня 1958 г. По его мнению, вопрос о выселении караимов из Великого княжества Литовского в 1495-1503 гг. должен быть в целом пересмотрен. См. также: Szyszman, «Karaer», p. 42, п. 61.

424.Kutrzeba, 2, 174.

425.О королеве Боне см.: W. Pociecha, «Bona Sforza», PSB, 2 (1936), 288-294.

426.Довнар-Занольский, сс. 295, 311.

427.См.: H. Aubin, «Tlie Lands East of Elbe and German Colonization Eastwards», CEH, I (1942), 374-375. О крестьянах при германском праве и Польше см.: Wojciechowski, pp. 193-203.

428.Текст «Устава на волоки» см. в: РИБ, 30 (1914), кол. 542-585. Ср.: Грушевский, История, 5, 206-209; Довнар-Запольский, сс. 276-311, 322-333; Любарский, Очерк, сс. 242-246; Kiitrzeba, 2, 85-95. Современная монография о реформе: Пичета, Аграрная реформа Сигизмупда Августа.

429.Грушевский, История Украины-Руси, 5, 206.

430.Грушевский, История Украины-Руси, 5, 214-215.

431.Там же, с. 220.

432.Довнар-Занольский, с. 352.

433.Там же, сс. 318-320.

434.Тяч же с ЧЧЧ

435.ПСРЛ, '13, 255-258; Соловьев, История, 6, 139.

436.ПСРЛ, 13, 271; Голобуцкий, с. 74.

437.Голобуцкий предполагает (с. 77), что к тому времени, как Виншевецкий построил свою крепость на острове Хортица, уже существовала казацкая «сечь» на острове Томаковка ниже по Днепру. Для этого предположения нет источников.

438.ПСРЛ, 13, 286, 288, 296.

439.Сборник, 59, 538-551.

440.Грабсньский, с. 113.

441.Сборник, 59, 577-580.

442.Бестужев-Рюмин, 2, 247; Любавский, Очерк, сс. 259-260.

443.ПСРЛ, 13, 320.

444.ПСРЛ, 13, 322-324.

445.ПСРЛ, 13, 321.

446.ПСРЛ, 13, 327-328.

447.ПСРЛ, 13, 329.

448.Сборник, 71, 1-10.

449.Шмурло. 2, ч. 1, 81.

450.Там же, сс. 23-46.

451.Шмурло. 2, ч. 1, 81.

452.Грабеньскии, сс. 113-114; Любавский, Очерк, сс. 260-261; Kutrzeba, I, 201-202.

453.Любавский, Очерк, сс. 265-267.

454.Довнар-Запольский, сс. 490-496.

455.Там же, с. 477.

456.См.: W. Pociecha, «Barbara Radziwillowna», I (1935), 294-298.

457.Pociecha, «Bona Sforza», p. 293.

458.Kutrzeba, I, 166-168; Wojciechowski, pp. 264-266. В XIV и XV вв. не только шляхта, но и города образовывали конфедерации по различным поводам.

459.Любавский, Очерк, с. 295; Грабеньский, сс. 107-108, 114. Многие документы 1563-1564 гг. опубликованы в Akta Unji. pp. 154-185.

460.Любарский, Очерк, сс. 295-298; Грабеньский, с. 114.

461.ПСРЛ, 13, 355-364; Карамзин, История, 9, 41-44; Бестужев-Рюмин, 2, 272-273.

462.Сборник, 71, 121-131.

463.Там же, сс. 131-151.

464.Там же, сс. 151-163.

465.Там же, сс. 163-173.