Николай Беляев - Избранные труды

В процессе трудового использования может быть применен метод доверия. Например, начальник колонии, выбрав соответствующий момент, назначает бывшего дезорганизатора производства бригадиром. Точно также в процессе трудового использования могут быть применены «метод взрыва», «метод развития коллективизма» и т. д.

Таким образом, правильное понимание понятий «метода» и «средства» позволяет ограничить определенными рамками круг средств исправительно-трудового воздействия и отграничить его от методов (приемов, способов), которые используются при применении этих средств.

В остальном же никакого спора между Б. С. Утевским и сторонниками его точки зрения, с одной стороны, и лицами, которые признают режим, труд и политико-воспитательную работу основными средствами исправительно-трудового воздействия, с другой стороны, нет.

Все теоретики и практические работники признают, что труд, режим и политико-воспитательная работа не являются единственными средствами воздействия на осужденных, что наряду с ними существуют и успешно используются иные средства. Одновременно все признают, что эти три средства являются основными средствами исправительно-трудового воздействия. Перечислить в нормативном акте все средства, которые можно использовать в деятельности исправительно-трудовых учреждений, не представляется возможным, так как, во-первых, перечень их был бы чрезвычайно громоздким, и, во-вторых, он постоянно изменялся бы в силу того, что жизнь постоянно порождает все новые и новые средства, а это требовало бы изменения нормативного акта.

А. С. Макаренко утверждал, что самая система средств никогда не может быть мертвой, застывшей нормой, она всегда изменяется и развивается, хотя бы уже потому, что растет и человек, входит в новые стадии общественного и личного развития, растет и изменяется наша страна.

Это утверждение имеет прямое отношение не только к детским воспитательным учреждениям, но и вообще ко всем учреждениям, которые призваны осуществлять воспитательный процесс, в том числе и к исправительно-трудовым учреждениям.

Исходя из сказанного мы считаем целесообразным в Основах исправительно-трудового законодательства Союза ССР и союзных республик указать в качестве основных средств исправительно-трудового воздействия общественно-полезный труд, дисциплинирующий режим и политико-воспитательную работу.

Вместе с тем Основами должно быть предусмотрено право союзных республик дополнять этот перечень. Предлагается следующим образом сформулировать эту норму: «Основными средствами исправительно-трудового воздействия являются общественно полезный труд, дисциплинирующий режим и политико-воспитательная работа. В исправительно-трудовых кодексах союзных республик могут быть предусмотрены и другие основные средства исправительно-трудового воздействия».

Аналогичная норма должна содержаться и в разделе «Общие положения» исправительно-трудовых кодексов союзных республик. В кодексах должно быть предусмотрено право исправительно-трудовых учреждений применять средства исправительно-трудового воздействия, не указанные в законе. Эта норма права может быть примерно сформулирована следующим образом:

«Основными средствами исправительно-трудового воздействия являются общественно полезный труд, дисциплинирующий режим и политико-воспитательная работа. Исправительно-трудовые учреждения могут использовать средства исправительно-трудового воздействия, не указанные в настоящем Кодексе, если они не противоречат общим принципам советской исправительно-трудовой политики, положениям Основ исправительно-трудового права Союза ССР и союзных республик и настоящего Кодекса».

Дальнейшая детализация правового регулирования использования средств исправительно-трудового воздействия должна быть дана в специальных разделах исправительно-трудовых кодексов союзных республик и в ведомственных нормативных актах.

Общественно полезный труд является одним из основных средств достижения целей, которые ставятся государством перед лишением свободы как одним из видов уголовного наказания.

В исправительно-трудовых колониях и тюрьмах вовлечение заключенных в процесс общественно полезного труда используется прежде всего как средство их исправления и перевоспитания.

Труд является мощным фактором, оказывающим влияние на формирование личности человека. История развития человечества наглядно доказывает, что труд сыграл решающую роль в появлении человеческого общества. Ф. Энгельс писал: «Сотни тысяч лет – в истории земли имеющие не большее значение, чем секунда в жизни человека – наверное протекли прежде, чем возникло человеческое общество из стада карабкающихся по деревьям обезьян. Но все же оно, наконец, появилось. И в чем же мы снова находим характерный признак человеческого общества, отличающий его от стада обезьян? В труде». [441]

Отмечая решающее значение, которое имел труд в формировании человеческого сознания, Ф. Энгельс писал: «Он (труд. – Н. Б. ) – первое основное условие человеческого существования, – и это в такой мере, что мы в известном смысле должны сказать: труд создал самого человека». [442]

Общественно полезный труд не только сыграл решающую роль в становлении человеческого сознания вообще, но и оказывает громадное влияние на формирование сознания каждого отдельного человека. Участие в общественно полезном труде является важным фактором воздействия на психику человека. Занимаясь общественно полезным трудом, человек становится участником социалистических производственных отношений.

Эти отношения по своей объективной природе являются отношениями дружбы и товарищеской взаимопомощи. Эти объективно существующие отношения, отражаясь в сознании, порождают у всякого их участника такие качества, как дружба, товарищество, взаимная поддержка и выручка и т. д. «Труд человека всегда имеет общественный характер. В более же узком значении труд всегда осуществляется в тесном взаимодействии с другими людьми. Поэтому “чувство локтя” в работе с товарищами, проявляющееся в готовности помочь отстающему и самому поучиться у другого, является характерным и обязательным для трудящегося советского человека». [443]

Известный советский педагог А. С. Макаренко неоднократно говорил о том, что совместный труд помогает выработать у человека правильное отношение к другим людям. «Это правильное отношение, – писал он, – состоит не только в том, что каждый человек отдает свои силы обществу, но и в том, что он и от других требует того же, что он не хочет рядом с собой переносить жизнь дармоеда.