Николай Беляев - Избранные труды

И. П. Павлов различал четыре основных типа нервной деятельности:

1) сильный (неуравновешенный, «безудержный»), характеризующийся сильными процессами возбуждения;

2) сильный, уравновешенный, подвижный. У уравновешенных процесс возбуждения хорошо балансируется с процессом торможения;

3) сильный, уравновешенный, инертный;

4) слабый, характеризующийся слабостью как процессов возбуждения, так и внутреннего торможения, но при повышенной внешней тормозимости. Благодаря малой подвижности нервных процессов обладает инертностью. Типы нервной деятельности И. П. Павлов называет темпераментом. [378]

И. П. Павлов писал, что общие типы нервной деятельности «отвечают четырем греческим темпераментам: холерическому, флегматическому, сангвиническому и меланхолическому». [379]

Тип нервной деятельности (темперамент) играет весьма существенную роль в формировании личности человека. Он является физиологической, естественной основой формирования характера и личности человека.

Характер и личность человека формируются под влиянием внешних условий.

Внешние условия, воздействующие на человека, можно разбить на две группы: а) условия, которые существуют объективно, независимо от воли и сознания людей. Такими условиями являются уровень развития производительных сил общества, характер сложившихся производственных отношений, способ производства; б) условия, которые создаются благодаря сознательной деятельности людей.

Марксизм-ленинизм учит, что воспитание и перевоспитание людей, формирование их сознания и морали представляет собой очень сложный и многогранный процесс, в котором стихийные элементы переплетаются с сознательной деятельностью отдельных людей и различных учреждений, пассивное отражение общественных отношений в сознании людей дополняется активным воспитательным воздействием.

Под влиянием внешних условий, которые выступают в качестве раздражителей по отношению к нервной системе, между человеком и внешней средой устанавливаются связи, выражающиеся в определенной реакции на действия раздражителя.

Если действия раздражителя повторяются неоднократно, то в коре головного мозга все прочнее и прочнее закрепляются соответствующие раздражительные процессы возбуждения и торможения.

Закрепленные в коре головного мозга определенные реакции на определенные раздражители носят название условных рефлексов. «Факт условного рефлекса есть повседневнейший и распространеннейший факт. Это есть, очевидно, то, что мы знаем в себе и в животных под разными названиями: дрессировки, дисциплины, воспитания привычки. Ведь все это есть связи, которые образовались в течение индивидуальной жизни, связи между определенными внешними агентами и определенной ответной деятельностью». [380]

Совокупность постоянных связей, закрепленная в коре головного мозга, носит название динамического стереотипа.

«На большие полушария как из внешнего мира, так и из внутренней среды самого организма беспрерывно падают бесчисленные раздражения различного количества и интенсивности. Одни из них только исследуются (ориентировочный рефлекс), другие уже имеют разнообразнейшие безусловные и условные действия. Все это встречается, сталкивается, взаимодействует и должно в конце концов систематизироваться, уравновеситься, так сказать закончиться динамическим стереотипом». [381]

Динамический стереотип характеризуется довольно устойчивыми связями. По замечанию И. П. Павлова, прочно сложившийся стереотип «становится косным, часто трудно изменяемым, трудно преодолеваемым новой обстановкой, новыми раздражениями». [382]

Формированием динамического стереотипа далеко еще не завершается становление человеческого характера и человека как личности. Стереотип есть понятие биологическое. Он играет важную роль в физиологическом механизме характера. Характер же – это социально-историческая категория, и в основе формирования его, кроме динамического стереотипа, лежит тип нервной деятельности и особенности высшей нервной деятельности, связанные со второй сигнальной системой.

Становление характера является кульминационным пунктом формирования личности человека. «Под характером понимают те сложившиеся под влиянием среды и воспитания индивидуальные особенности личности, которые выражаются в волевой активности человека, в его отношении к окружающему миру (к людям, к труду, к вещам) и к самому себе». [383]

В психологическом смысле характер представляет собою синтез относительно устойчивых качеств личности, развившихся в процессе ее деятельности и образовавшихся под воздействием конкретных общественных условий и воспитания.

Характер складывается из отдельных свойств, качеств, особенностей или черт. Вся совокупность свойств характера составляет единое целое, так как свойства характера находятся между собой в постоянном общении и взаимодействии. Характер человека с точки зрения его содержания проявляется прежде всего и больше всего в мотивах, которые определяют действия человека.

«Субъект в специфическом смысле слова (как “я”) – это субъект сознательной произвольной деятельности. Ядро его составляют осознанные побуждения – мотивы сознательных действий», [384]– писал проф. С. Л. Рубинштейн.

Личность – это наиболее общее понятие, которое характеризует человека в целом. Основу этой характеристики составляют отношения человека к обществу, к коллективу, к общественно полезному труду. Понятия личности человека и характера человека нельзя оторвать друг от друга, но они не являются и тождественными.

«Характер, являющийся первоначально продуктом развития личности, сам становится условием дальнейшего ее развития. В этом смысле слова можно было бы сказать, что так же, как личность не может быть сведена к характеру, и характер не может быть низведен до роли побочного и частного проявления личности… поскольку характер есть единство личности, известное постоянство ее психологических изменений». [385]

Люди, воспитанные в духе индивидуализма и эгоизма, при столкновении их личных интересов с общественными интересами, исходят из своих узко личных интересов и для их удовлетворения не останавливаются ни перед чем, даже перед совершением преступлений. Наоборот, в каких бы условиях ни находился человек, как бы тяжело ни складывались для него обстоятельства, он никогда не встанет на путь совершения преступления, если он действительно воспитан в коммунистическом духе.

Исправление и перевоспитание как цель наказания заключается в том, чтобы путем воздействия на сознание преступника при помощи мер убеждения и принуждения, входящих в содержание наказания, ликвидировать пережитки капитализма, толкнувшие его на путь совершения преступления, воспитать в нем свойства характера и личности, присущие сознательным участникам коммунистического строительства. Но возможно ли достижение такой цели, можно ли уничтожить уже сложившиеся свойства характера, можно ли вместо уничтоженных воспитать в человеке новые черты характера?