Сергей Жинкин - Психологические проблемы эффективности права

Мотивы поведения человека, как известно, тесно связаны с системой его потребностей. Существуют различные подходы в понимании потребности. Она представляется как совокупность вещей, необходимых для жизни человека; как требования организма, диктуемые внутренними процессами; как определенное отношение человека к миру вещей [770].

Иногда в психологической литературе потребность определяется как нужда, то есть, в первую очередь, надобность, недостаток предметов и условий, необходимых для существования человека. Иначе говоря, таким определением подчеркивается зависимость человека от определенного круга внешних обстоятельств. Побуждающая сила поведения человека отдается окружающим его вещам. Потребности человека – это те цепи, которые накладывают на него вещи. Без вещей он ущербен и неполноценен, не чувствует себя самим собой. Как отмечается в литературе, потребность как надобность, нужда, недостаток есть свидетельство добровольного подчинения и приковывания человека к вещам. Ведь не они в нем нуждаются, а он в них; не они «побуждаются» им, а он ими. Определение потребности как нужды всем своим содержанием оказывается противопоставлением мысли о потребностях как движущей силе активности человека. В этом состоит ограниченность и недостаток данного определения потребностей [771].

Другое определение потребностей предложено В. Н. Мясищевым. По его мысли, потребности – это не просто нужда и не просто требования, побуждения организма. Потребность отражает единство нужды и побуждения, тяготения, тенденции к определенному объекту. Потребности представляют основной вид отношения человека и объективной действительности. Потребность, по его мнению, или существует как активное отношение, или не существует вовсе [772].

Следует согласиться с высказанным в литературе положением, что определение потребности как некоторого отношения дает возможность учесть в их развертывании роль как субъекта, так и объекта. Потребности в таком определении представляются не только как переживания субъекта, но и как психический феномен, рассматриваемый в соотношении с внешним миром, а для природы потребностей характерно, прежде всего, то, что они относятся к сфере идеального. Потребности выступают в качестве внутренней идеальной силы человека. В этом заключено принципиальное отличие потребностей человека от «потребностей» животного и физических нужд биологической особи. К области идеального относятся не только духовные (культурные, интеллектуальные, нравственные, эстетические) потребности, но и материальные (или, как их обычно называют, естественные, физические, натуральные, практические, базовые и т. д.). На самом деле, как духовные, так и материальные потребности – это явления человеческой психики. В этом плане материальные потребности не менее идеальны, чем духовные. Следует отметить, что переживание и тех и других в психологии описывается с помощью одних и тех же терминов: беспокойство, напряженное желание, чувство удовлетворения и т. п. [773]

В нашей психологической литературе преобладающим и исходным положением в исследовании потребностей является признание их в качестве движущей силы, источника и причины активности, деятельности человека [774]. В таком случае удовлетворение социально адекватных потребностей есть важнейшая цель и важнейший показатель эффективности права, эффективности как психологической, так и социальной, показатель известной самореализации личности в определенной сфере.

В потребности в концентрированном виде «схватывается» противоречие между субъектом и объектом, конкретно реализующееся в развертывании деятельности людей. Человек зависит от мира вещей, что выражается в необходимости использования вещей для существования человека через его деятельность. И в то же время он стремится избавиться от этой зависимости, что опять-таки выражается в деятельности, обеспечивающей ему возможность распоряжаться теми вещами и так, как диктуется это его собственным, относительно автономным бытием [775].

В советской психологии о противоречивой природе потребностей писал С. Л. Рубинштейн, отмечая, что потребности присущ пассивно-активный характер. Переживая потребность, человек испытывает зависимость от предмета, способного удовлетворить потребность. В этом отношении он оказывается страдательным существом. Но он стремится выйти из такой зависимости. В его переживаниях возникают своеобразное внутреннее беспокойство, выражение процесса и результата удовлетворения данной потребности, анализ путей достижения желаемого, взвешивание возможностей. Человек, таким образом, не ограничивается только внутренним стремлением выйти из зависимости от необходимого предмета, а обычно старается практически обладать желаемым предметом и так или иначе практически действовать. Переживание потребности выражается в стремлении снять внутренний конфликт, разрядить напряжение, получить удовлетворение и относительное успокоение. Но удовлетворенная потребность рождает новую, соответствующую себе, или даже противоположную потребность, необходимую для разносторонней жизни организма, личности. И все это развертывается в деятельности. Последняя выражает слитность, внутреннее единство человека с внешним миром и в то же время обеспечивает автономию, выделенность, независимость существования человека [776]. Практика социалистического строительства показала, насколько неблагодарным и трудноосуществимым делом является попытка чрезмерного ограничения потребностей в угоду государству.

Интересную трактовку мотивации и потребностей предложил А. Маслоу. С его точки зрения, мотивы определяются потребностями, которые имеют несколько уровней. Поведение зависит от потребностей и способностей и определяется внутренними и внешними мотивами. Он выделяет следующие уровни потребностей: 1-й уровень – физиологический – потребности в пище, воде, обеспечении гомеостаза; 2-й – в свободе, безопасности; 3-й – в любви; 4-й – в достижениях; 5-й – в самоактуализации. Как подчеркивает А. Маслоу, новая потребность возникает лишь при удовлетворении нижележащих потребностей. Важнейшая же, высшая из них есть потребность в самоактуализации [777]. В связи с этим следует уточнить, что государство не может удовлетворить все потребности человека, в том числе посредством права. Однако нельзя и принижать роль государственно-правового регулирования в обеспечении свободы и безопасности, способствовании достижениям и самоактуализации, социальной самореализации личности.

В литературе обсуждается вопрос о наличии в психике человека некой доминирующей, главной потребности, во многом определяющей его поведение. Так, в качестве главной потребности человека нередко называют потребность в статусе или самоинтеграции. Например, Х. Кантрил характеризует эту потребность следующим образом: «Индивид постоянно пытается сохранить или увеличить свое собственное ощущение самоуважения». Кроме того, он указывает на важность потребности в осмыслении, которое позволяет человеку видеть события как организованные или обладающие определенной структурой и поддающиеся объяснению [778]. Выделение различных социальных статусов, иерархическое построение общества, как известно, представляют собой важнейшую закономерность социальной жизни, а самоидентификация в рамках данной иерархической структуры – важнейшую закономерность духовной жизни. Поэтому представляется, что целенаправленная государственная работа по справедливому и заслуженному социальному ранжированию и пропаганде тех или иных статусов должна стать органической частью общей работы по государственно-правовому обеспечению самореализации личности в социально-правовых рамках, а значит, и по обеспечению психологической эффективности норм законодательства.