Владета Еротич - Христианство и психологические проблемы человека

Прежде всего, хочется порадоваться вместе с читателем выходу в свет русского перевода книги современного сербского автора Владеты Еротича «Христианство и психологические проблемы человека». Нам представляется, что книга будет в равной степени интересна и специалистам – преподавателям богословия, психологам и психиатрам – и широкому кругу православных верующих, да и тем современным людям, которые не вполне определились со своей верой, но задумываются над жизненными ценностями и смыслами. Потому что эта книга – книга о вере и жизни современного человека. Одна из основных целей, как пишет сам В. Еротич, – «помощь читателям вновь отыскать веру, которую они потеряли, обрести ее, если ранее веры не было, и укрепить, если она у них присутствует». Посильную ли задачу ставит перед собой сербский врач и преподаватель? Об этом судить Вам, открывающим страницы этой книги. Со своей стороны, считаем возможным поделиться некоторыми мыслями в надежде, что они помогут сориентироваться в обширном материале этой книги.

В. Еротич – православный врач, психиатр, психотерапевт и богослов, преподающий в течение многих лет пастырскую психологию и медицину в Богословском институте в Белграде. В истории много примеров, когда врачи, чье миропонимание во многом вытекало из их медицинской практики, вносили серьезный вклад в культуру и духовную жизнь человечества. Среди наших соотечественников это и святитель Лука (Войно-Ясенецкий), и выдающийся хирург, педагог и общественный деятель Николай Иванович Пирогов, и крупный ученый-психиатр Дмитрий Евгеньевич Мелехов. Последний – один из основоположников отечественной социальной психиатрии и сын рязанского священника – воплотил свой уникальный опыт верующего ученого, психиатра и гражданина в своем труде «Психиатрия и проблемы духовной жизни». Это произведение задумывалось как практическое руководство, адресованное и церковным служащим, и медикам одновременно. К сожалению, оно не было окончено, и это неудивительно, с учетом того, что создавалось при советской власти в период практически непрекращающегося гонения на научное и практическое богословие и Церковь в целом. Тем не менее, изданная после смерти Мелехова книга «Психиатрия и проблемы духовной жизни» оставалась долгое время практически единственным русскоязычным трудом по христианской позиции в современной психиатрии и психологии. Термин «христианская позиция» требует пояснения. Речь идет не о замене научной и практической дисциплины разделами богословия и не о создании новой «христианской» или «христианско-ориентированной» научной школы. Просто у христианина на многие социальные, психологические и психопатологические явления свой особый взгляд, обусловленный его верой и богословскими знаниями. У личности целостной в отношении веры и имеющей глубокие знания в предметной области, такой взгляд является целостным и глубоким. И обязательно воплощается в практической деятельности, поскольку (здесь уместно привести слова апостола) «вера без дел мертва» (Иак. 2, 26), Так жил и работал профессор Мелехов, так живет и работает Владета Еротич, книга которого имеет даже в чем-то сходное с трудом российского психиатра название. И хотя в наше время издается в России достаточное количество книг и статей, посвященных христианской позиции в области психотерапии, психологии и психиатрии, на наш (возможно, субъективный) взгляд, по систематичности подхода, энциклопедичное™ знаний автора и многогранности книга В. Еротича занимает особое место.

Хочется отметить практический характер этой книги. На ее страницах трудно найти абстрактные рассуждения о природе человека, структуре человеческой психики и т. п. Все глубокие мысли и апелляции к Святым Отцам и классикам психологии приводятся при обсуждении сугубо практических вопросов современной жизни: проблемы брака и семьи, поиск веры, отстаивание нравственных и национальных ценностей, рождение и воспитание детей. Такой подход вполне соответствует многовековой православной традиции, в которой само богословие, по мысли крупнейшего современного православного богослова Вл. Лосского, имеет в высшей степени практическое значение. Оно вытекает из жизни Церкви и предназначено для помощи людям в деле «благоугождения Богу и спасения души», как говорит об этом православный катехизис. Подобно тому и труд В. Еротича вытекает из психологического анализа современной жизни и предназначен для того, чтобы христианин и просто задумывающийся о смысле своей жизни человек, смог лучше осознать происходящие вокруг него процессы и сделать необходимые выборы. И, парадоксальным образом, именно в прикладном характере книги заключается, на наш взгляд, секрет ее глубины и подлинной научности.

Интересным с психологической точки зрения является вопрос обретения и укрепления веры у современного человека. Не то, чтобы этот вопрос не обсуждается в психологической литературе. Просто ответ на него очень сильно зависит от мировоззрения автора. В области психиатрии существует точка зрения, что если ребенок родился в верующей семье, то идея Бога у него от родителей, и это нормально. Но если человек из атеистической семьи сам стал верующим во взрослом возрасте, то в его сознании появилась сверхценная идея Бога, а появление сверхценной идеи свидетельствует о психическом заболевании. Такая позиция, может быть, есть самая последовательная для психиатра-атеиста. На этом фоне рассуждения некоторых современных гуманистических психологов о вере как о субъективном выборе каждого отдельно взятого человека (который нужно уважать, но нельзя оценить с точки зрения истины) звучат для многих куда менее убедительно. Православную позицию в этом вопросе просто и ясно освещает Владета Еротич. Душа человека, как в свое время писал Тертуллиан, по природе христианка. Это, может быть, самое емкое выражение общей для Святых Отцов идеи о врожденной религиозности человека. Значит, с православной позиции вопрос не в том, как в человеке появляются религиозные устремления, а в том как сам человек – большей частью бессознательно – препятствует, сопротивляется собственной религиозности и реализации духовных потребностей своей души. Говоря психологическим языком, атеизм, маловерие и искаженная вера являются формами сопротивления при реализации врожденной религиозности человека. Важной задачей психотерапевтической работы с феноменом, который называется сопротивлением, является его анализ. И в книге Еротича анализ препятствий для веры проделан подробно и глубоко. Надеюсь, мысли, изложенные автором, позволят самим христианам лучше понять свои сложности в духовной жизни и с большим пониманием относится к людям, все еще находящимся в поиске своего религиозного самоопределения.