Олжас Сулейменов - Улыбка бога

Регрессивная ассимиляция ( kůt–i > k üti, köti) ощущается в тюркских: küčik, küčük, kiši– 1) «щенок», 2) «детёныш», 3) «маленький». ]

1)Слово кожафонетически первичней, чем коза. Ротированная форма – кора, скора, шкурав составе речевой билингвы скор+лупа. С другим суффиксом koû–i > koriотмечаем в латинском corium– кожа, скорлупа, шкура.

Выводы

(Из рассмотрения материалов I части.) Назову главные, на мой взгляд.

Арсенал средств этимологического метода, основанного преимущественно на системе установленных фонетических соответствий, должен быть дополнен:

I. Открывающимися фонетическими закономерностями, проявившими себя в диалектах праязыка человечества:

1) Механическое чередование б/м было присуще поначалу всем наречиям, вышедшим из праязыка.

2) «М» в начале слов более устойчиво, чем «б».

3) В тюркских констатируется чередование i/d,t. Такое же мы находим в индоевропейских, но уже дополненное промежуточным звеном: i/di,ti/d,t. Проявляет себя подобное явление в шумерском и др. — египет. Это первое и конечные звенья цепи развития «иоты» в слоге, открытом гортанным протезом: i–gi–dži(ži,či)-dzi(zi,ci)-di(ti)-d(t).

Прямое чередование i/d,tстало возможным в период раннебуквенного письма. Например, в лат. алфавите D – d, в др. — тюрк. D – j. Знак, встречаясь в словах, распространявшихся письменным путём, прочитывался в разных культурах по–разному. (Но при этом остальные буквы должны были читаться одинаково, что было возможно в разновидностях одного письма.)

4) Закон NLR – закономерный переход носового в плавный: N > L > R. Следы этого древнейшего явления проявляются во многих языках, хотя не во всех случаях и не по всех средах происходило такое. Например, en– 1) «бог, «владыка», 2) «наи-», «самый–самый» (шум.). В различных языках Древней Передней Азии носовой ведёт себя по–разному. В хурритском en– «бог», в урартском in– т.ж. Но в древнесемитском (аккадск.) – el– «бог», в древнеевр. – īl(в окончаниях библейских имен – Гавриил – «бог земли» и т.д.).

Развивается и семантика «господь > «господин».

В латинском erus– «господин» ( еn > el > er).

В германском: her– «господин».

В тюркском: er– «Муж», «Воитель», «Герой».

Судя по этой картине, носовой звук в сём слове не мог сохраниться до наших дней. Что подтверждает правильность убеждения, утвердившегося в науке: слово смертно; ни одно шумерское слово теоретически не может дойти до нынешних языков. Но в таком случае, надо доказать случайное, независимое от шумерского происхождение угро–пермского en– «бог» (коми и др.) и тюркских en– «наи-», «самый–самый !».

Значение «бог» в тюркских перешло на слово teηir, teηri, tengri, родственное шум. dingir– 1) «Венера», 2) «божество».

5) Поведение носового перед другим согласным обретает статус классификационного признака.

В одних языках возможны сочетания ng, nk, nt и т.д. В других носовой ассимилируется -nt- > -tt-, — ng- > -gg- и т.п. с дальнейшим опрощением: nt > tt > t, ng > gg > g… Полный механизм этого процесса в науке не установлен. Констатируются только конечные звенья -nt- > … > -t- и т.п.

В итоге вывод – «падение носового» – характерное, например, для большинства славянских.

Не систематизировано и следующее поведение носового – метатеза (перестановка) относительно соседнего согласного. Носовой стремится или стать следом за ним, или отслоиться от него ближайшим гласным: «бондарь» в укр. боднар, в пол. bednarz, в чеш. bednař.

Предформа: bender, прославилась в фамилии «великого комбинатора».

Балты и славяне знали bod, both– «рога», откуда – бодать– «колоть рогами», бости– т.ж. (рус.), боду, бости(ст. — сл., укр.), бода– «бодаю» (болг.), bůsti, bodu(чеш.), bode, bość(польск.). Родственно литовское bodau, badyti– «колоть». Вмешивается образ ямы – bedu, besti– «копаю». Латинск. fodio– «копать, рыть» ( bodio > podio). Продолжение: badi– «ложе, постель» (гот.), bed(англ.).

Отрицание горизонтальной чертой:

Напрашивается: 1) bod–ne, 2) bod–n, бодня– «кадушка с крышкой (рус., укр.), бадань– «чан» (серб., хорв.), bedna– «чан» (сеш.), bednia– т.ж. (пол.) и т.д.

Слово общеевропейского распространения: bodene– «чан, бочка» (ср. — нж. — н.), buden(др. — англ.), butin(д. — в. — н.) > нар. латин. putina(фин.).

Но, скорее всего, основной элемент назывался ещё с носовым:

С дальнейшим фонетическим развитием. В частности, нем. bütte– «кадка».

…Метатеза носового – закономерность, этимологам ещё неизвестная. Она помогает восстановить связь индоевропейского jagn– «баран» с др. — кит. jang– «баран», связанного со славянскими iunec, iunak– «телёнок». [ Здесь носовой отслоён гласным. Как в случае myng– 1000 (тюрк.), mnog, mnogo(слав.). Или king– «король» (англ.) > knig> kneg> kniag– «князь» (слав). ]

II. Как видим, этимология не может обходиться лишь звуковым и семантическим рядами. При анализе постоянно проступают очертания геометрических фигур, отпечатанных в значениях слов. Палеография в слове – суть метода знаковой этимологии. Графемы, первоиероглифы – священные знаки были основной частью словообразовательной модели.

III. Вокализм праязыка признавал корневой ů и служебные гласные a, i.

IV. Сложные знаки, состоявшие из двух элементов – корневого ( ) и служебных ( • ), стали причиной и моделями морфологическихи семантических соответствий.

По образу знака солнца создана бусина, игравшая роль символа веры, амулета–оберега, как ныне в христианстве нашейный крестик. Поначалу – «день», затем – «год».

Количество прожитых лет обозначалось числом бусинок в ожерелье. Тело уходящего Сына солнца осыпалось тысячами бусин. Скорее всего, – пожелание тысяч лет второй, загробной жизни. Китайская здравица вождям – ван суй! – «10 тысяч лет !» – ничто иное как продолжение той традиции. Это пожелание императору, уже завершившему свой земной путь.