Владимир Аннушкин - История русской риторики. Хрестоматия

(5) – Чим есть различна диалектика от риторики?

– Тем, понеже диалектика простые дела показует, сииречь голые, риторика же к тем делам придает и прибавливает силы словесные, кабы что ризу честну или некую одежю.

(6)– Quod sunt officia oratoris?

– Quinque: Inventio, Disposito, Elocutio, Memoria, Pronunciatio.

(7)– Qiud est inventio?

– Est, ut Cicero finit, excogitatio rerum verarum aut verisimilium, quae causam probabilem reddunt.

(6) – Много ли есть воследований всякаго риторя или хитраго речиточника?

– Пять воследований есть: 1. Изообретение дела; 2. Чиновное различие или розряд дела; 3. Соединение слов с пригодными словы; 4. Память; 5. Гласомерное и вежливое слово.

(7)– 1. О обретении дел. Что есть обретение дел?

– О том Кикерон философ писал, что обретение есть сииречь выдумание или вымысл праведных вещей или к правде подобных, которые вещи всякое дело яснейшее и к правде подобнейшее показуют.

* О том же инако. Сво(й)ственно есть уму еже помыслы раждати, но праведные и удобныя мысли сие се есть изобретение (глаголется), сииречь нахождение престоящаго слова (…)

(8)– Quod est dispositio?

– Est rerum inventarum in ordinem distributio.

(9)– Quid est elocutio?

– Еst idoneorum verborum et sententiarum ad inventionem accomodatio.

(8)– 2. О чиновном различии. Что есть чиновное различие или розряд дела?

– Разделение есть обретенных вещей на чиновныя и урядныя статьи разсечение или разделение.

* О том же инако. Чиновное различие есть яко ж в сей книзе обрящеши чиновное разделение и ово ж свойственное и прочая разделения, в нем же зрятся чин, разделение, число, именование.

(9)– 3. О соединении слов. Что есть соединение слов?

– Соединение писмен есть пригодных и удобных слов и стихов или притчей ко обретению дела приложение и прировняние.

* О том же инако. Яко же и делатель в хитром своем действе различными украшенми созидает дело, сице же и речиточник мудрый различными разумении слово свое составляет и, яко оный делатель златом, словесное дело украшает и уясняет. К сему ж учению последует речиточное украшение, приточное замышление, хитрословное сложение и затейное или подобителное приложение.

(10)– Quid est memoria?

– Est firma animi, rerum et verborum ad inventionem perceptio.

(11)– Quid est pronunciatio?

– Est ex verborum et rerum dignitate, vocis et corporis moderatio.

(10)– 4. О памяти. Что есть память?

– Память есть совершеное и крепкое в разум взятие или приятие вещных слов, по обретению дела удобных и пристоящих.

* О том же инако. Память еже есть от научения и почитания божественаго писания писмен приемлется, яко от евангелия и прочих божественных писаний и от летописных действ на рассуждение и укрепление разума глаголющаго и слышащаго.

(11)– 5. О гласомерном выговорении. Что есть гласомерное говорение?

– Гласомерное есть слово гласа и тела мерное и вежливое устроение, от частей и от достоинства слов и дел произходящее.

* O том же инако. Гласомерное слово бывает по разсмотрению дела распространительно и сокращенно, и в неких некогда яко и светом на среду скрываемое приносится и изявляется, некогда же по ревности, яко и от искры светловоздушный пламень возгарается, инде же яко и кораблю по морю плавание бывает, есть же иногда (яко) некий источник или сладкопивная река изливается и некогда же яко и мед услаждается и светлоразумно просвещается и разширяется или сокращается и многовидно разумевается.<���…>

(15)– Genera causarum. Quot sunt genera causarum?

– Quatuor: Didascalicon sive didacticum, Judiciale, Delibera‑tivum, Demonstrativum.

(16)– Quid est genus Didascalicon?

– Est Methodus illa docendi, quae traditur in Dialectica.

(17)– Quid est genus Judiciale?

– Est, quod controversias forenses tractat.

(18)– Quid est genus deliberativum?

– Est, quod in suadendo et dissuadendo versatur.

(19)– Quid est genus demonstrativum?

– Est, quo laus et vituperium continetur.

(15) – О родех. Много ли есть родов дел?

– Роди дел четыре суть:

1. Род научающий.

2. Род, к суду пристоящий, сиречь судебный.

3. Род разсужающий.

4. Род показующий.

(16)– 1. О роде научающем. Что есть род научающий?

– Род научающий иже есть наука или письмо науки, которой учит диалектика.

(17)– 2. О роде судебном. Что есть род судебный?

– Род судебный есть иже описует брани или сопротивныя двух суперников на суду речения.

(18)– 3. О роде разсужающем. Что есть род разсужающий?

– Род разсужающий есть иже учит радети и советовати кому ни есть в делех своих. Тако же паки и сопротивно советовати, чтобы чево недоброво и непригодново затем не последовало.

(19)– 4. О роде показующем. Что есть род показующий?

Род есть показующий, в нем же содержится похваление дела и похуление.<���…>

(27)– De genere didascalico. Quid est genus Didascalicon?

– Est methodus docendi sive explicandi quaestiones simplices et propositiones, quam Dialectica tradit. Utimur eo in docendo, sciscitando, interrogando, resprondendo, disserendo, exponendo, sive interpretando omnis generis scripta.

(28)– Quae negocia seu causae pettinent ad genus Didascalicon?

– Quaestiones quaecunque, de quibus docendi sunt homines.

(29)– Quo tuplices sunt quaestiones huius generis?

– Duplices, simplices et conjunctae.

(27) – О роду научающем. Что есть род научающий?

– Род научающий есть наука или образец учения или толкование вопросов простых и гадание дела, еже диалектика учит, а требует того образца или науки во учении, в проповедании дела, в роспросе, в давании ответа, в розговоре, в толковании всякаго письма.

(28) – Которыя дела пристоят к роду научающему?

– Всякия вопросы, от которых подобает учити люди.

(29) – Много ли есть вопросов того роду?

– Двое: простые и совокупленые.

(30)– Quid est quaestio simplex?

– Est, cum de una, voce quaeritur, ut quid sit virtus, quid sit poenitentia.

(31)– Quid est quaestio coniuncta?

– Est integra propositio, quae aut est confirmanda, aut confutanda, ut: Oporteatne Christianum abijcere facultates.

(32)– Quot sunt loci, quibus quaestito simplex tractatur?

– Sex praeci pui:

Quid sit.

Quae sint partes seu species. Quae causae. Quae effectus. Quae cognata. Quae pugnantia.

(30) – О простом. Что есть простой?

– Таков, коли о едином гласе или деле спрашивают, сице что б была добродетель и что бы было покаяние.

(31) – О совокупленом. Что есть совокупителный?

– Совокупителный есть егда целое гадание или сказание дела, которое удобно есть похвалити или укрепити или инако сопротивно истолковати и развести, как есть: подобает ли человеку християнину или надобно ли возгнушатися богатствами.

(32) – Много ли есть мест или статей, ими же простой вопрос описуется?

– Началнейших есть шесть:

1. Что бы был.

2. Которые бы были части или образцы.

3. Которые дела.

4. Которые совершенства.

5. Которые соединения.

6. Которыя сопротивляющиися.

(33)– Quae est horum locorum utilitas?