Вардан Айрапетян - Толкуя слово: Опыт герменевтики по-русски

Почти, почитай, почéсть — словесный округлитель неполного. Ср. без малого, чуть/едва (ли) не, Чуть-чуть не считается, о-ко-ло, не в счет, с лишним, слишком.

Юнг в Психологии и религии :

Ницше не был атеистом, но его Бог был мертв. Результатом этой кончины стал раскол в нем самом, и он испытал нужду в олицетворении своей другой самости как «Заратустры» или в другое время как «Диониса». ЙЙЙ Трагедия книги Так говорил Заратустра состоит в том, что Ницше сам сделался некоим богом, раз его Бог умер; а произошло это оттого, что он атеистом не был. ЙЙЙ Тот, у кого «Бог умирает», падает жертвой «инфляции».

(3 — ЮСС 11.142, к «инфляции», т. е. надмеванию, Юнг ссылается на свои Отношения между «я» и бессознательным, ЮСС 7.227 слл.).

Так-то так, а значит не все дома у его милости — услышал на каторге, записал и подчеркнул Достоевский ( Сибирская тетрадь . 327). Вскоре был начат Дядюшкин сон, где к тому же обыгрывается говорящая фамилия (1): Что же такое Мозгляков? — Но ведь, во-первых, в голове не все дома. Ср. поговорку у него одной клёпки нет или у него чердак без верху: одного стропильца нет ( ПРН , с. 436): в Несторе и Кире Казакова: «Февраль, — сказал вчера про него Нестор. — Дня одного не хватает!» (3), про сына-дурачка. Есть варианты с прибавкой ( Прикам., с. 29) у него не все дома: Васька дома — Ваньки нет, Ванька дома — Васьки нет и у него не все дома: девяносто девять не хватает до сотни, во втором варианте перевернуты для усиления (как в бéз году неделя ) отсутствие того же одного, главного, ср. без царя в голове «дурачок», и наличие девяноста девяти — так в полесском дэвяносю дэвять «дурак» (из статьи О. Терновской Бзык. с. 118); кроме девятых людей так и неполный или несовсемый, несо-всёмина «придурковатый, дурачок» ( СРНГ 21, с. 117 и 158). «Тюрьма не дурна: пуста / без жильцов не сто`ит» ( ПРН , с. 228), отсюда дурной пуст, без жильцов стоит.

Идею нехватки, недостатка, лишенности несет в себе и сказочный вредитель в противоположность герою, носителю полноты. Герой волшебной сказки замыкает собою круглое число, он до конца К-тый или даже К + 1-ый, а у вредителя так и остается неполное число К-1 жертв или становится неполное число дочерей. Но дурак не просто ущербен и зол, он прежде всего инойи в силу своей инакости он двойствен (об амбивалентности глупости см. Бахтин, Творч. Рабле , с. 283/ 286 cл. и 464/470 сл.), в дураке, образцовом ином, сходятся крайности — неполнота и сверхполнота. Вот девять / люди: они таковы, потому что каждый из них для себя только иной, нет самоотстраненности; ср. лишний «сверхполный». но и лишенный, лишенец «неполный», оба от корня лих-/лиш-, обозначающего иное. А в неполном по отношению к сотне названии дурака дэвяносто дэвять проглядывает сверхполное 11. И «дня одного не хватает» до круглого числа в 29-дневном, сверхполном феврале с Касьяновым днем.

«Семья вместе, и душа на месте» — из членов семьи так скажет скорее мать, «матернее сердце в детяхЙЙЙ» ( ПРН , с. 385). а дурак — матушкин сынок. «Где дуракова семья, тут ему своя земля», и вообще «Русский человек без родни не живет» (с. 326 и 390), сюда же угроза ты у меня своих не узнáешь!: моя душа это моя семья, родня, свои, близкие во мне, начиная с матери. Женившись, матушкин сынок становится мужиком-мужчиной и входит в мир-общество, а мировой человек входит в него; об этом-то состоянии члена общества говорят и вежливое вы и название зубы мудрости.

Победа круглого 10 над круглым 9 это в конечном счете, поскольку 9 = 3×3. победа над архаичным круглым 3. Но при геометрическом представлении чисел это отказ от квадратного 3 × 3 в пользу треугольного1 + 2 + 3 + 4; первочисло 3 возвращается.

ЙЙЙ Есть такие идеи, такие образы великой содержательности и сложности, которые не может индивидуальный человек не только выдумать, но и реконструировать!

К таким идеям и образам принадлежат понятия «души», затем «добра» и. в особенности, «бога». Сколько величайших мыслителей брались за реконструкцию идеи Бога, и до сих пор мы ее не имеем, если не считать отдельных очерков и односторонних приближений отдельных философов.

— Посторонний нашего анекдота, понятого как притча, и есть реконструкция идеи бога, но фольклорно-герменевтическая реконструкция, а не философская.

Утверждение «Бог сотворил вселенную» может происходить из «Люди сотворены богом», а это из «Люди делают себя с помощью бога», а это из «Мы сами делаем себя» как ответа на вопрос «Кто нас делает?»

«ЙЙЙНу да, вы как заведете о дураке, так никогда не кончите. Это у вас самые милые люди.» — Лесков, Шерамур (18). Так вот, глуп как пень, как нáдолба, т. е. столбик, глупее надолбы приворотной —дальнейшее усиление, повышение степени; у

Достоевского и Гоголя: глуп как (простое осиновое ) бревно и Петрушка бревно. Петрушка глуп или глуп ведь как дерево: ср. стоит как дубина, пень, надолба, межевой столб, верста, как вкопанный, как свеча ( ПРН , с. 436, 515, 779 и 273: Двойник , 2 и 10; Мертвые души , 2.3 и 1.6). Дурак стоймя стоит, рожном, колом, копылом, т. е. стойком, торчилом торчит, он стоёнь «болван, олух», стоеросовый «здоровенный», ведь «Стоя растешь вдвое», дерево деревом —«туп и глуп, или бесчувствен», деревянная башка «тупая, глупая», столдб/столбень, остолоп «глупый верзила» и ослоп «неуклюжий и рослый невежа»: столп ( ПРН , с. 515: СВРЯ , ст. Стоёк. Вдвое. Дерево, Столб, [Столбень], Остолоп и Ослоп), пенёк. Мир-община, мир-сходка тоже стоит , он и дурак, глуп как дитя: «Мир столбом стоит» и «Мужик умен, да мир дурак», мир «силен как вода, а глуп как дитя», ср. «Дураками свет стоит/красится», «Ум с умом сходилися, дураками расходилися» ( ПРН , с. 404. 406. 441. 437 и 445); растущийвверх на месте дурак — мировой человекпословицы «Мир — велик человек (: мир — велико дело)» ( ППЗ , с. 143 и 157; Кн. посл ., с. 74; ПРН , с. 404). соотносительный с мировым деревом, о котором см. В. Топоров в МНМ 1 и другие его работы. Дурак «годится под св. Симеона столпника». т. е. в столпы, глуп до святости. «Дурак — Божий человек» ( ПРН, с. 436 и 441: РМР 1, с. 197). Сюда же глуп как (архирейской) хуй, у Пушкина усиленное, но иносказательное глуп как архиерейский жезл, ср. встал и стоит про выросший мужской член, стоеросовый хуй: ты глуп как палец у Достоевского, ср. дело ясное как свечка и простое как палец у него же, пальцы-дети в фольклоре, счет на пальцах, двадцать первый / одиннадцатый , т. е. иной, палец мужчины; глуп как сибирский туес. т. е. «берестовый стоячок с крышкой», бурак: глуп как пробка —«куда ни ткнешь, там и торчит», поясняет М. Михельсон ( Завет ., с. 489 сл. и 498: черновик письма Ф. Вигелю от 22.10— 4.11.1823; Подросток , 3.6.1, и Бесы , 1.5.6; ПРН , с. 436; СВРЯ , ст. Бурак: РМР 1. с. 197); глуп как (бабий) пуп.