Татьяна Глазкова - Немецкоязычная литература: учебное пособие

В романе «Ночь в Лиссабоне» («Die Nacht von Lissabon», 1962) Ремарк возвращается к теме немецкой эмиграции. Идейно и фабульно это произведение тесно примыкает к «Триумфальной арке» и «Возлюби ближнего своего». Герой – немец-эмигрант, не может покинуть свою жену Элен, оставшуюся в фашистской Германии. Он пробирается на родину и увозит жену за границу. Неизлечимо больная туберкулезом женщина, сестра крупного фашистского чиновника, Элен отправляется навстречу опасности, не желая оставаться в рейхе. Как и в других, в этом романе Ремарк на первое место ставит сохранение человечности и преданности даже в таких тяжелых условиях.

Последний роман Ремарка «Тени в раю» («Die Schatten im Paradies») увидел свет через год после смерти автора. Герой романа – Росс – попадает в Нью-Йорк, в «рай», где не было войны. Но эмигранты в нем – тени, поскольку их настоящая жизнь осталась в Европе. Росс получил в Америке все, о чем не мог и мечтать в завоеванной Гитлером Европе. Но в этом мире также есть и несправедливость, и бесчеловечность, и равнодушный эгоизм, только в других формах. Его снедают неудовлетворенность жизнью, внутренняя пустота. И, как только война закончилась, Росс оставляет все, даже любимую женщину, и отплывает в Европу. Но, как пишет Ремарк, самые тяжелые испытания ожидают героя на родине – теперь уже в чужом мире.

Судьбе людей в эпоху фашизма посвятила свои романы и рассказы Анна Зегерс(Anna Seghers, 1900–1983). В ранних произведениях 30-х годов – «Оцененная голова» («Der Kopflohn», 1933), «Путь через февраль» («Der Weg durch den Februar», 1935) – она описала приход нацистов к власти и становление фашизма в немецкоязычных странах. В это время она находилась в эмиграции и вела активную антифашистскую деятельность.

Но, несомненно, самый известный роман Зегерс – «Седьмой крест» («Das siebte Kreuz»). При всей разветвленности и многоплановости, сюжет отличается динамичностью. Действие почти все время сосредоточено вокруг главного героя Георга – единственного выжившего из семи бежавших узников концлагеря. В ходе скитаний он встречает множество разных людей и ставит каждого из них перед необходимостью выбора – оказать ему помощь или отвернуться, а может быть, даже выдать нацистам. Так складывается синтетическая картина настроений немцев из различных общественных слоев в условиях гитлеровского режима. Финал романа можно назвать оптимистичным: автор верит в возможность борьбы с фашизмом, в наличие порядочных людей. Незанятый седьмой крест остается символом этой борьбы.

Основателем эпического театра является поэт и драматург Бертольт Брехт(Bertolt Brecht, 1898–1956). Его творчество начиналось с малоизвестных драм и стихотворений времен Первой мировой войны и 20-х годов. Уже в ранней лирике мы видим лозунги и призывы, которые будут характерны для поэзии Брехта в целом, а также попытки создания знаменитого приема «отчуждения», ставшего основой его драматургии. Первые стихотворения Брехта – «Баллада о матери и солдате», «Первая линия фронта» и др. – это и зарисовки из жизни, и раздумья, но, прежде всего, злободневная критика войны, на которой он побывал в качестве санитара, революционные призывы (в 20-х годах Брехт стал сторонником коммунизма).

В 20-х годах Брехт работал драматургом в театре Мюнхена, а затем – в Берлине. При этом он выступал и как теоретик театра. Новаторский взгляд на задачи драматургии он изложил в различных статьях 20—30-х годов. Свою драматургию он назвал «эпическим», а позже «диалектическим» театром. Брехт противопоставлял свою драму театру Аристотеля, считая, что древнегреческий теоретик стремился примирить зрителя с человеческими страданиями с помощью созданной им теории катарсиса. Немецкий драматург, напротив, считал, что трагедия должна порождать у зрителей размышления о том, как предотвратить эти страдания. Помимо этого, он вводит прием «отчуждения», противоречащий системе К.С. Станиславского, предполагавшей как можно более реальное изображение действительности, вживание актера в роль и растворение в ней.

Брехт, напротив, считал, что герои – это не рупоры идей автора, а актеры вполне могут продемонстрировать на сцене свою гражданскую позицию. Отделяя спектакль от фабулы, он использовал приемы стиля «новой деловитости», вводя в представление авторские комментарии, хоры и зонги и даже демонстрацию физических опытов, разрушая тем самым иллюзию непрерывности действия, как бы «монтируя» спектакль каждый раз заново. Свои пьесы, написанные по законам «эпического театра», Брехт ставил в созданном им в 1949 г. театре «Берлинер Ансамбль». Многие идеи Брехта восприняли и переработали другие драматурги ГДР (П. Хакс, Ф. Браун).

Первая известная пьеса Брехта – «Трехгрошовая опера» («Die Dreigroschenoper», 1928), написанная по сюжету комедии английского драматурга XVIII в. Д. Гэя «Опера нищих». Брехт переносит действие на сто лет назад, в викторианскую Англию, но мир авантюристов, мошенников, бандитов не является типично английским, многие конфликты напоминают атмосферу Веймарской республики. Пьеса представляет собой сатиру на самые разные слои общества. Огромную роль в ней играют зонги, которые Брехт впоследствии даже опубликовал отдельным сборником.

В 30-е годы, находясь в эмиграции, Брехт создает ряд антифашистских стихотворений, в которых гитлеровский режим выглядит нелепо и чудовищно, а также разнообразные пьесы. Среди наиболее знаменитых произведений периода эмиграции – «Мамаша Кураж и ее дети» («Mutter Courage und ihre Kinder», 1939), ярко демонстрирующая сущность «эпического театра». И здесь позиция драматурга проявляется прежде всего в зонгах.

Действие разыгрывается в период Тридцатилетней войны начала XVII в. Брехт показывает войну как жизнь наоборот, где преступления награждаются, а подвиги и храбрость приводят лишь к бесславной гибели, где каждый выживает, как может, где солдат считают лишь пушечным мясом, а мирное население голодает. При этом образ главной героини сложен, многогранен. Несмотря на свою страсть к наживе, она не лишена человечности. Брехт писал, что главная задача его пьесы – заставить зрителей чему-то научиться, думать, анализировать.

Еще одна пьеса с историческим сюжетом – «Жизнь Галилея» («Leben des Galilei», вторая редакция – 1945–1946). В этом произведении автор поднимает вопрос об ответственности ученых перед простыми обывателями. Во многом эта драма стала реакцией на события в мире тех лет. В «Жизни Галилея», пожалуй, элементов «эпического театра» меньше, чем в других драмах Брехта, пьеса ближе к классическому театру. Новаторством здесь стали многочисленные диалоги, полные рефлексии, которые позволяют создать «отчуждение».

Пьеса-притча «Добрый человек из Сезуана» («Der gute Mensch von Sezuan», 1941) посвящена утверждению вечного человеческого качества – доброты. Ее действие происходит в Китае, но изображение лишено здесь достоверности. Пьеса полностью удовлетворяет принципам «эпического театра». Действие в ней разыгрывается в двух удаленных друг от друга плоскостях – мире богов и мире людей, причем обе эти плоскости соединены между собой с помощью «монтажа». Ход пьесы неоднократно прерывается песнями, комментирующими ее содержание. Брехт критикует мир капитализма, в котором, с его точки зрения, доброму человеку крайне сложно выжить. Именно поэтому главная героиня вынуждена существовать в двух разных обликах – идеальном и трезво оценивающем ситуацию, помогающем бороться за выживание ребенка. Финал пьесы остается открытым, автор полагает, что читатель сам придет к верному решению. Попытка найти в человеке доброту и любовь передана и в еще одной пьесе Брехта – «Кавказский меловой круг» («Der kaukasische Kreidekreis», 1945).