Нурали Латыпов - Авиценна. Канон биохакинга

Впрочем, «Фармакогнозия» в интерпретации Бируни более культурологическое и историко-медицинское исследование, нежели фармакопея Авиценны – сугубо практическое руководство для врача. Роль врача-помощника в труде Бируни невелика, но такой тандем очень важен, так как дает не просто широчайший спектр культурологического исследования лечебных средств (их происхождения, названия на разных языках мира, поэтических сентенций на тему фармации, мнений различных ученых античности и мусульманского мира), но и некоторые чисто практические медицинские характеристики.

В составлении своего крайне сокращенного варианта перечня самых используемых средств в разделах первой Книги «Канона врачебной науки», посвященных вопросам медицины метаморфоз, «лечащей образом жизни», и основам культуры выживания, я попытался синтезировать фармакогнозию Бируни и врачебную науку Авиценны. В основу этого синтеза положены следующие труды:

Бируни Абу Райхан. Избранные произведения. – Т. IV. – Фармакогнозия в медицине. – Ташкент, 1973. – 1120 с.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. I. – Ташкент, 1981. – 550 с.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. II. – Ташкент, 1982. – 831 с.

Ибн Сина Абу Али. Канон врачебной науки. – Кн. III. – Ташкент, 1980. – 326 с.

Современный человек должен вернуться к преданным забвенью идеям алхимии питания, начать новой диалог с природой. Научиться жить, черпая из ее кладовых дары исцеления, постепенно отодвигая на второй план химические, искусственно синтезированные препараты.

Алоэ – Сабр, Сабур [Aloevera]

Алоэ, согласно ар-Рази, бывает трех видов: сокотрийский, по сути индийский, он снаружи очень желтый и рассыпчатый; затем – арабский и саманджанский, который значительно хуже предыдущих. Авиценна предпочитал сокотрийский или индийский алоэ, видимо, не раз убедившись в его исключительных достоинствах как целебного средства.

Надо сказать, что остров Сокотра времен Авиценны представлял собой одно из поселений, созданных Александром Великим на острове в Индийском океане у восточной оконечности Африки. Бируни передает, что населяли его христиане – потомки македонцев. Существует предание, что алоэ явилось причиной того, что македонцы создали на острове свое поселение. Якобы Аристотель «уведомил» Александра об удивительных свойствах алоэ и просил создать поселение, жители которого будут культивировать этот уникальный дар природы.

Неслучайно спустя столетия аль-Умани свидетельствует, что сокотринский алоэ возделывают христиане, управляет ими епископ, а мусульманские купцы регулярно его закупают. Авиценна подтверждает, что лучший алоэ это сокотринский или, как часто его называет автор «Канона врачебной науки», индийский. Сок его подобен соку шафрана, а запах такой, как у мирры. Именно индийский алоэ – средоточие «многих полезных качеств». Авиценна его рекомендует от выпадения волос, при труднозаживающих язвах, от болей в суставах, как желчегонное средство. Кроме того, алоэ рекомендуется использовать для лечения глазных болезней и, прежде всего, трахомы. Применяют алоэ и как средство очищения организма и улучшения пищеварения.

Ажгон – Нанхах – Амми [Carumcopticum, или Trachyspermumcopticum]

Самое полезное в нем – семена, считал Авиценна. Причина фармакологической уникальности ажгона в том, что из измельченных плодов получают эфирное масло (Oleum Ajowani). Авиценна считал, что ажгон можно применять как препарат, обладающий выраженным спазмолитическим действием, отхаркивающее и мочегонное средство. Согласно данным Бируни, о свойствах ажгона писали Орибазий и Диоскорид.

Акакийа – сок или камедь Аравийской акации [Succus Acaciae]

Акакийа – сок из коры акации, который высушивают, а затем превращают в лекарственные лепешечки. Имеет вяжущее, кровоостанавливающее действие, улучшает цвет лица, укрепляет и обостряет зрение. Авиценна использовал его также при колитах и гастритах. Диоскорид подробно описывает, как готовят снадобья из сока акации, особо останавливаясь на приготовлении глазных капель из египетской акации.

Алтей лекарственный – корень Хитми [Althaea officinalis]

Алтей – в греческом языке слово, образованное от понятия «многополезный». Очищенные от пробкового слоя и высушенные корни дикорастущих и культивируемых растений Althaea officinalis являются лекарственным средством с выраженным рассасывающим эффектом. Оно успокаивает боль в суставах, может быть полезным при воспалении седалищного нерва, является незаменимым отхаркивающим средством. Гален называет его ибискус, а наши современные фармакологи – мукалтин. Диоскорид особо выделял дикорастущий алтей, называя его хитми. Абу Саид ибн Дуст сказал, что у Аллаха есть войско, в число которого он включил хитми.

Анзарут – камедь [Astragalus Sarcocolla, или Penaea mucronata]

Анзарут – Гален и Павел Эгинский утверждают, что это камедь дерева, растущего в стране персов, которое Диоскорид сравнивает с деревом ладана. Бируни пишет, что анзарут бывает двух видов: белый, который вытекает из дерева ночью или с тенистой стороны, он относится к числу глазных лекарств. Лучший анзарут тот, который похож на ладан, и имеет желтоватый оттенок. Авиценна считает его лекарственным средством, у которого наблюдается выраженный эффект регенерации тканей. Другой вид анзарута – красный, его окрашивают падающие на него лучи солнца. Однако эта «встреча с солнцем» снижает его целебные свойства. Анзарут – это дар ночи.

Анис – анисун [Anisum vulgare]

Анис – семена «румского фенхеля»; они обладают не таким острым вкусом, как семена «набатейского фенхеля», сладки и обладают эффектом огненной стихии, стимулируя обменные процессы и оказывая спазмолитический эффект. На эти особенности аниса особо указывали Гален и Павел Эгинский. Однако Бируни отмечает, что, согласно книге, предписываемой самому Гермесу, в зависимости от страны произрастания анис может изменять свои качества: от пламени ко льду. Абу Му’аз говорит, что анис – это по сути своей сирийский фенхель.

Авиценна рекомендует анис как целебное средство, открывающее закупорки, слегка вяжущее и вызывающее потоотделение. Благодаря своим целебным свойствам анис полезен при одутловатости лица, успокаивает головную боль и головокружение. Его рекомендуют для увеличения молока у кормящих матерей и наемных кормилиц. Он улучшает работу печени и селезенки, открывая закупорки, дает силы терпеть жажду, очищает почки от песка и камней и полезен при «застарелой лихорадке».

Астрагал – Арфадж [Astragalus gummifera]

Астрагал, по свидетельству Абу Ханифы, сероватого цвета с зеленым оттенком и обладает приятным запахом; у него желтые цветки и зерна. Корень астрагала широкий и занимает значительный участок почвы. Но главная целебная сила – в камеди астрагала, которую, согласно Дио-скориду, в медицине принято называть трагакант. Камедь астрагала входит в состав глазных лекарств. Интересно, что целебные свойства содержит и роса, выпадающая на ветвях астрагала, которую Авиценна ставит в один ряд с горным медом и называет манна астрагала.