Нурали Латыпов - Авиценна. Канон биохакинга

Те неопытные путешественники, которые погружают свои обмороженные конечности в холодную воду, находят от этого временное облегчение, страдание их как будто устраняется от лечения подобного подобным. Но это самообман. На самом деле происходит то, как если бы положить замороженные фруктовые плоды в холодную воду. Лед как бы выходит из них и обволакивает их поверхность. Они словно становятся прежними, только что сорванными с ветки, но если их поднести к огню, то они буквально на глазах превращаются в прогнившую труху. Это одна из тайн природы. Однако врачу не обязательно знать причины происходящего.

Если конечности начинают изменять свою окраску, то необходимо надрезать кожу, чтобы потекла кровь; при этом поврежденную конечность опускают в горячую воду, чтобы кровь не застывала в устье надреза, и так держат конечность, не вынимая из воды до тех пор, пока кровь сама не остановится. Затем обрабатывают места обморожения армянской глиной, смешанной с разведенным уксусом. Поистине все эти действия препятствуют порче обмороженных конечностей.

Знай, что древесная смола полезна и в начале, и в конце лечения от обморожения.

Если дело дойдет до почернения с зеленоватым оттенком и обмороженное место начнет гноиться, то не следует заниматься ничем иным, кроме того, как быстро отсечь все, что подверглось гниению, дабы гниение не распространилось на здоровые ткани.

Собираясь в путь на лицо надо нанести слой целебных веществ, обладающих склеивающими свойствами. Они суть такие, как сок блошного подорожника, сок астрагала, распущенный в воде трагакант, растворенная в воде аравийская камедь, яичный белок, размоченный в воде белый ка’к и лепешка, описанная Каритуном. А если кожа все-таки потрескается от ветра, холода или солнца, то меры по устранению ищи в разделе о косметике.

Поистине от разнообразной воды путешественник может заболеть разными болезнями чаще, чем от разнообразной пищи. Поэтому необходимо на это обратить внимание и заняться мерами улучшения качества воды. К числу таких мер относится фильтрование воды, основательное пропускание ее через пористую глиняную посуду и кипячение.

Абу Али сказал: вследствие кипячения вода очищается, и вещество чистой воды отделяется от примесей, обретая достохвальные качества.

Если говорить о фильтровании, то самый совершенный из всех способов такого вида очищения воды – это перегонка ее путем выпаривания. Это делается так: из шерсти изготавливают фитиль, один конец его опускают в наполненный водою сосуд, а другой конец – в пустой сосуд, в результате вода, проходя по фитилю, будет капать в пустой сосуд. Это один из лучших видов фильтрования воды, в особенности если оно проделывается несколько раз. Есть еще один способ: если вскипятить горькую мутную воду, бросить в нее чистую глину и клубки шерсти, затем вынуть клубки и отжать, то отжатая вода будет значительно чище и приятнее на вкус, чем первоначальная.

Испорченность воды устраняется, если взбалтывать ее, добавляя обожженную солнцем глину, а затем тщательно процеживать.

Питье воды с добавлением крепкого вина тоже устраняет ее испорченность, в особенности если эта испорченность заключается в недостаточном свойстве рассасываться в теле.

Соленую воду следует пить с уксусом или сиканджубином . Нужно также добавлять к ней сладкие рожки, ягоды мирта и боярышника.

После квасцовой вяжущей воды следует пить то, что смягчает естество. Полезно также после нее пить вино.

После горькой воды употребляют жирное и сладкое; к ней также добавляют джулаба.

Вместе с теплой и гнилой водой болотистых мест, даже после фильтрования, не следует принимать пищу с горячим свойством, вроде айвы, яблок и ревеня.

Очень мутную воду надо заесть чесноком. Йеменские квасцы также относятся к числу очищающих средств, улучшающих качество такой воды. А латук является одним из средств, устраняющих испорченность воды, вне зависимости от степени ее загрязнения. Поистине он является терияком для нее, в особенности латук с уксусом ; также, конечно, и чеснок.

Воду водоемов нужно пить, как наши далекие предки, через фидам, чтобы невзначай не проглотить мелкую речную живность и различные вредные примеси.

Также хорошо носить с собой кислые сгущенные соки, для того чтобы примешивать их к различным водам.

В морском путешествии часто случается головокружение, мучает тошнота и даже одолевают позывы к рвоте; это, как правило, бывает в первые дни путешествия, но спустя немного все эти недуги проходят, утихая сами собой. Не следует стараться приостанавливать тошноту и позывы к рвоте, наоборот, надо дать возможность, чтобы желудок полностью очистился; однако если рвота будет чрезмерной, то ее нужно приостановить.

Что касается мер предотвращения тошноты и позывов к рвоте, то они сводятся к употреблению таких известных всем фруктов, как айва, яблоко и гранат. Если употребить семена сельдерея , то они будут препятствовать появлению тошноты. Такое же действие оказывает и горькая полынь.

Появлению тошноты препятствует также употребление кислого молока и продуктов с кислыми свойствами, укрепляющими устье желудка. К продуктам с кислыми свойствами относятся чечевица с уксусом, незрелым виноградом и большим количеством пулегиевой мяты или тимьяна, или же хлеб, накрошенный в ароматное вино или в холодную воду, в которой находится тимьян . Избавившись с помощью целебных средств от недугов первых дней морского путешествия, можно на всех парусах отправляться навстречу своей судьбе.

Первый эксперимент по реконструкции текста основных разделов первого тома «Канона врачебной науки» завершен.

О сущности отдельных лекарственных средств, упомянутых в разделе ИСКУССТВО СОХРАНЕНИЯ ЗДОРОВЬЯ

Знаменитая «Сайдана» (фармакогнозия) арабо-мусульманского мира – уникальное планетарное явление, несущее в себе глубокие и разносторонние знания о целебной природе растительного и животного мира. Авиценна был одним из немногих врачей, кто не только широко использовал, но создавал фармацию, наполняя свой «Канон врачебной науки» мудростью «Сайданы».

Свою завершенную форму фармакогнозия Восточного Ренессанса обрела в фундаментальном труде Абу Райхана Бируни «Китаб ас-Сайдана фи-т-тибб» («Фармакогнозия в медицине»). Не будучи врачом, Бируни, однако, нашел выход, пригласив к себе в соавторы газининского врача Абу Хамида Ахмада ибн Мухаммада ан-Нахша’й. В пятой главе своей «Фармакогнозии» Бируни, жалуясь на тяготы старости, отмечает, что зрение и слух у него настолько ослабли, что в реализации его грандиозного проекта – «Сайданы» – без помощника ему уже не обойтись.