Андрей Никитин - Откуда берутся дети

Оплодотворяющую силу воды и растений старались всячески использовать, только бы она помогла зачатию. В Риме дубовые ветви носили в брачных процессиях, видя в них символ плодородия. В ряде мифических сюжетов с дубом связывали происхождение человеческого рода. По поверьям селькупов — древних жителей Западной Сибири, человек происходит из развилки березы. У многих народов береза считалась символом плодородия, здоровья, благополучия в браке. В восточнославянской мифологии береза — священное дерево. Оно почиталось как женский символ во время праздника весеннего плодородия. В праздничный день в селение вносили распустившееся дерево и девушки надевали на голову венки из веток березы. Такой обряд должен был обеспечить счастье в семейной жизни, рождение здоровых и крепких детей. Люди старались отождествлять себя с природой во всем. С процессами, происходившими в природе, отождествляли изменения, происходившие в них самих, и наоборот.

Магическая способность сообщать плодородие садам и полям, приписываемая беременным женщинам, хорошо известна многим народам мира. У различных племен и народов существовало убеждение, что если беременной женщине дали отведать первый плод с дерева, то на следующий год оно принесет небывалый урожай. Бесплодная же женщина, как полагали многие народности, заражает сад и огород своего супруга бесплодием и активно препятствует плодородию и процветанию. Потому-то с бесплодной женщиной, как правило, старались расстаться. О бесплодии мужчин в далекие времена было неизвестно. Все мужчины, способные выполнять свои супружеские обязанности, считались способными к деторождению. И только горькие пьяницы и тяжело больные считались неспособными быть отцами. Однако о роли отца в деторождении велись продолжительные и порой ожесточенные споры. Очевидно, всегда человечество размышляло о том, кто же является создателем новой жизни, мужчина или женщина, и как распределяются роли каждого. По этому поводу существовали предположения, теории, догмы. Не раз волновавший всех вопрос обсуждался в высших научных и церковных инстанциях.

Были правильные и абсурдные заключения. Так, Аполлон говорит у Эсхила:

Акмейон Кротонский (IV век до н. э.) утверждал, что семя — часть мозга. С ним не соглашались Анаксагор, Демокрит и Гиппократ. Они считали, что семя — продукт, образуемый всеми частями тела, и, следовательно, он имеет важное значение для передачи характерных свойств человека из поколения в поколение.

Вплоть до середины XVIII века не прекращались ожесточенные споры между учеными-естествоиспытателями. Основой споров был тот же вопрос — кто является инициатором создания новой жизни, как происходит передача характерных для человека черт?

Почему дети бывают похожи на своих родителей, сначала объясняли просто. Кто-то из предков, дождавшись своей очереди, вселяется в чрево новой матери. Так процесс реинкарнации — перевоплощения — повторяется из поколения в поколение. Поэтому члены одной семьи, за редким исключением, бывают похожи друг на друга. Но были и другие гипотезы, объясняющие данное явление.

В мифологии тайских народов Индокитая существовало поверье о Хуонах. Считалось, что у каждого человека от 32 до 120 Хуонов. Большинство Хуонов человек получал от отца, меньше от матери. Существовали Хуоны головы, лба, носа, локтя, легкого, печени и так далее в зависимости от знаний анатомии. Помимо Хуонов внешнего вида, существовали своеобразные эмоциональные Хуоны: печали, смеха, веселья, раздумья, различных навыков. Это очень напоминает современные данные о типе эмоциональных реакций человека, которые, как установлено, также передаются по наследству. Но самый главный Хуон — Хуонтон находился в голове. Очевидно, его существование зависело только от отца.

Не получивший Хуонтона считался очень несчастным человеком. Имелись представления, что Хуоны могли случайно отставать от своего владельца, и тогда человек должен был чувствовать усталость или мог заболеть. У стариков Хуоны во время сна играли с духами и богами в шахматы.

Были и правильные представления о процессе зачатия и о роли мужчины в этом процессе.

Знаменитый римский поэт и философ-материалист Тит Лукреций Кар в своей поэме «О природе вещей» так обрисовал механизм оплодотворения и передачи наследственных признаков:

Несмотря на такое реалистическое и приблизительно правильное описание процесса оплодотворения и передачи наследственной информации, вся история естествознания тем не менее изобиловала сообщениями о научных спорах и настоящих баталиях по поводу механизма зарождения. Некоторые из них заканчивались смертельным исходом.

В средние века существовало учение о пределинеации или преформации. Оно предполагало, что все части, органы взрослого человека созданы богом. В процессе создания первого человека всевышний-де позаботился о заготовке впрок микроскопических моделей — будущих гомункулов. Из микроскопических человечков и стали рождаться на всей Земле люди. Вследствие малой величины и прозрачности микрогомункулов они не были доступны взорам любопытствующих. Многих ученых того времени волновал вопрос: где находились миллиарды будущих людей? Одни склонялись к тому, что мужчина поступал как садовник, сажающий семена — микрогомункулов — в теплую, благодатную почву. Другие считали, что его деятельность подобна вешнему дождю, который освобождает землю от снега и льда и пробуждает к жизни спящий до поры плод — микрогомункул в лоне женщины. Подробному описанию таких споров в то время были посвящены многие научные книги. Пролить свет на столь затруднительный вопрос помог профессор математики Падуанского университета Галилео Галилей. В 1610 году он сконструировал «оккиалино», то есть микроскоп. Изобретение по достоинству оценил и значительно усовершенствовал прилежный суконщик из Делфта и выдающийся исследователь (в свободное время) Антон ван Левенгук. Именно он, впервые рассматривая в микроскоп семенную жидкость человека, увидел живых, передвигавшихся с помощью жгутоподобных хвостов маленьких «животных» — «анималькулюсов».