Андрей Никитин - Откуда берутся дети

Культ яиц как источника жизни возник за несколько тысячелетий до христианства. На пасхальных яйцах — писанках — изображали лосих — рожаниц, которым поклонялись древнейшие славяне — язычники. У рожаниц просили благополучного рождения, легкой судьбы и всяческого процветания.

Беременность и роды без участия мужчины в древнейшие времена представлялись исключительным явлением, но не являлись чем-то совсем невозможным. Любое событие: сильная буря, проглоченный плод, камешек, съеденная рыба и т. д. — могло считаться причиной рождения ребенка, но никогда, конечно, при этом не обходилось без сверхъестественной силы. Такое рождение у всех народов считалось «чудесным». На самых ранних ступенях человеческого развития «чудесное» рождение приписывалось практически всем без исключения. С развитием общества, появлением элементов культуры «чудесное» рождение стали приписывать только героям, великим охотникам, воинам. С появлением монархии, богов чудесное рождение стало обязательным для царей и богов. Все прочие рождались обычным способом.

В народных былинах, сказках одним из самых распространенных видов «чудесного» рождения было рождение от съеденного плода или ягоды. В русских народных сказках и преданиях чаще всего упоминается горох. Покати-горох родился от того, что его мать съела горошек. Горох из-за своей способности разбухать был весьма популярным средством обеспечения желанной беременности. Например: царица глотает горошину. «Разбухла горошина, и царице тяжелешенько, горошина растет да растет, и царицу все тягчит да гнетет». Не менее популярным средством считалось яблоко. Множество русских народных сказок упоминают яблоко как верный способ вызвать желанную беременность. И если в некоторых сказках яблоко должна есть целиком супруга, в других — его необходимо разделить между мужем и женой.

Обязательное употребление волшебного яблока обоими супругами предписывалось, очевидно, в тех случаях, когда допускалось влияние мужчины на отсутствие беременности.

Употребление плодов для появления беременности не только связывали с мистическим «чудесным» зачатием, но плодами старались исправить те или иные нарушения, возникавшие в процессе семейной жизни. Применяли их как средство поправки здоровья, нормальной беременности, рождения жизнеспособных детей.

Каждый народ имел свои излюбленные плоды, которые «способствовали» возникновению беременности. В Индии издавна с этой целью употребляли рис, в Греции — айву, у многих народов незаменимым растением считали мандрагору. Пифагор называл мандрагору «человекоподобным» растением. В средние века представления о способности мандрагоры вызывать зачатие обусловило появление целой индустрии изготовления из нее снадобий. Существовали и подпольные «лаборатории», изготовлявшие поддельные мандрагоровые корни.

Растения и плоды, по представлениям древних, не только были способны вызвать беременность, но оказывали влияние на ее исход. Существовало мнение, что употребление в пищу двух бананов из одной связки непременно вызовет рождение двойни. Индейцы южноамериканского племени гуарани считали, что женщина родит двойню, если съест два сросшихся зерна проса. Даже две груши, выросшие на одном стебле, могли оказаться причиной рождения близнецов. Такое отождествление явлений природы и процессов, происходящих с человеком, сейчас понять несложно. Люди пытались найти логическую связь между малопонятными явлениями. Найдя хотя бы внешнее сходство, они старались повлиять на ход событий, на саму природу. Рождение двойни или еще большего числа детей в далекие времена рассматривалось как нечто очень страшное, малообъяснимое, сверхъестественное. До нас дошли сведения, что близнецов боялись, считали их порождением дьявола, нечистой силы. Их незамедлительно уничтожали после рождения, а мать подвергали изоляции и всяческим мистическим «очищениям». Попытаться объяснить такое отношение к близнецам можно, приняв точку зрения людей, живших в то время. Действительно, рождение ребенка женщиной хотя и малопонятный, но вполне объяснимый процесс перевоплощения духа умершего предка. Но когда у женщины рождаются два очень похожих друг на друга ребенка, все обстоит совсем иначе. Вернее всего, дух умершего когда-то предка появился в двух обличиях. В этом случае, без сомнения, не обошлось без влияния нечистой силы…

Особенно сильным средством для возбуждения беременности всегда считался плод гранатового дерева. Многочисленные зерна, содержащиеся в одном плоде, символизировали чрезвычайную силу плодовитости. По представлениям древних, гранат вызывал беременность не только при съедании его, но и при прикосновении. Аттис — бог греческого происхождения, родился от того, что мать его положила за пазуху гранатовое яблоко. Такую же роль в народных поверьях играла тыква. В понятии древних людей тыква ассоциировалась с чревом женщины. В древнеиндийском мифе супруга царя Сагары производит на свет тыкву, в которой находится 6 тысяч сыновей.

Влияние чудесных плодов в народном воображении так велико, что даже мужчина, поев такие плоды, в состоянии родить ребенка. В португальском рассказе женщина, помолившись у гроба святого Антония, получает три яблока, которые ей необходимо съесть, чтобы стать матерью. Случайно волшебные яблоки съедает ее муж. Через девять месяцев ему разрезают чрево и извлекают прекрасную девочку.

Появление новых людей связывали и с водой, перенося на человека ее универсальное оплодотворяющее действие. В северной русской народной сказке царица пьет из колодца. Через положенный срок рождается сын, названный Иваном Водовичем. У многих народов существовало поверье, что женщине, желающей забеременеть, следует напиться ключевой воды до отказа.

Вода, по мнению многих народов, была не только важнейшим элементом поддержания жизни, но и вызывала ее, обеспечивала здоровье и благополучие. У славян, как и у многих других народов, наибольшим уважением и почетом пользовались родники (ключи, студенцы, криницы) и реки. Вытекающие из глубин земли, они считались такими же живительными и плодоносящими, как дождь. Существовало поверье, что подземные источники появились из земных недр после удара молнии. Поэтому, наверное, и назывались они громовыми, гремячими. Некоторые из них, по народному преданию, потекли от удара огненных стрел Ильи Муромца или из-под копыт его богатырского коня. В народе считали, что богатырские кони народных героев ударом своих копыт выбивали подземные ключи — дождевые источники.

Вера в чудодейственную силу воды так сильно закрепилась в народе, что пришедшая на смену язычеству христианская вера вынуждена была легализировать обряды, связанные с источниками. Чудодейственные источники, ключи, родники, вызывающие рождение, дарующие молодость и здоровье, имели большую популярность на Руси, в Западной Европе. Каждый колодец носил имя какого-нибудь святого.