Андрей Никитин - Откуда берутся дети

Факторы, загрязняющие окружающую среду, называют поллютантами. Эти вещества могут оказывать на процессы воспроизводства человека самые разнообразные влияния. Одно из наиболее очевидных — подавление процесса сперматогенеза и, следовательно, стойкое бесплодие. Другое, менее очевидное, но не менее опасное — изменение генетического кода половых клеток или нарушение процессов деления после оплодотворения, что приводит к нарушению процессов оплодотворения и беременности. Воздействие поллютантов может привести и к рождению дефективных и уродливых детей. Наиболее известные и распространенные поллютанты окружающей среды — алкоголь, никотин, наркотики.

Опасность загрязнения окружающей среды, лесов, водоемов, продуктов питания вдвойне актуальна при перспективном рассмотрении этого вопроса в связи с возможными нарушениями процессов генетической преемственности поколений. Уже сейчас необходимо оценить важность и значимость тех влияний, которые оказывает окружающая среда на организм современного человека, а через него на целые народы, которым предстоит жить в будущем. И это особенно важно в свете того, что многие факторы, приводящие к нарушению репродуктивных процессов, еще малоизвестны.

Основная проблема в том, что система охраны материнства и детства, при всей своей перегруженности нерешенными вопросами, должна распространяться еще и на охрану мужчин. Мужчины и сами должны осознать важность и ответственность сохранения собственного здоровья, передачи здоровых наследственных традиций. Ведь мужчины — равноправные участники процесса воспроизводства поколений. От них в большей степени зависит вечность родника жизни.

Так описывал молодой Пушкин праздник в честь Вакха, бога виноделия и урожая, в греческой мифологии — Диониса. Тема празднеств — вакханалий — была одной из самых популярных у многих мастеров живописи. На хорошо известных многим полотнах Тициана, Рубенса, Йорданса, Пуссена полуобнаженные нимфы, вакханки в неистовом танце кружатся с полулюдьми — козлоногими, длинношерстными сатирами, силенами. Опоясанные виноградными лозами, увитые змеями — все эти полуреальные существа пребывают в состоянии какого-то экстатического транса, неестественной веселости. Всюду льется вино. Танцы мужчин — козлоногих существ и полуреальных женщин проникнуты эротикой. За неистовым весельем наблюдают небесные создания — розовощекие малыши с небольшими чуть заметными крыльями. Эти дети как будто управляют оргией взрослых.

Таким представляли себе люди средневековья идеал радости бытия. Так они представляли возможность общения с естественными силами природы, идеальный способ уйти от повседневных житейских забот, естественных в жизни каждого неприятностей и трудностей, обрести независимость хотя бы на время. Праздники в честь Диониса были популярны в средние века. Шумные застолья с употреблением алкогольных напитков оставили неизгладимый след в истории человечества. Отголоски дионисийских празднеств в виде алкоголизма, наркомании все еще не ликвидированы человечеством. Поэтому мы и вспомнили о мифическом персонаже. Имя Диониса упоминается на табличках критского линейного письма еще в XIV веке до нашей эры. Но распространение и утверждение культа этого самого молодого бога Древней Греции происходило медленно. Началом широкого почитания культа Диониса считают VIII–VII века до нашей эры.

Античность знала несколько Дионисов. Цицерон писал о наличии четырех. Диодор Сицилийский их насчитывал пять. Самый ранний Дионис появился на острове Крит. Он сменил почитавшегося там с незапамятных времен Загрея — демона охоты, известного ловца душ. Дионису стали поклоняться, но отношение к нему оставалось сдержанным. Ведь он одновременно считался сыном Зевса — бога жизни и сыном Аида — бога умерших душ. Родился он от Зевса и Персифены. Подросшего Диониса постигла печальная участь — по наущению ревнивой Геры он был на куски растерзан титанами. Но Аполлон сумел его возродить, воссоединив все части тела. С тех пор гибель и возрождение Диониса происходят ежегодно.

Согласно основному мифу Дионис — сын Зевса и дочери фиванского царя Кадма — Семелы рожден из бедра отца.

Повсюду, где появлялся Дионис, он обучал людей виноградарству и виноделию. Виноград, выросший и питающийся из земли, взращенный небесной влагой, умирающий и возрождающийся ежегодно, отождествлялся с самим Дионисом. Пенящийся, пьянящий напиток, получавшийся из сочных гроздьев винограда, рассматривали как кровь и плоть Диониса. Пить вино у жителей Древней Греции считалось так же естественно, как отдавать почести божеству. То и другое взаимно дополняло друг друга. В мифе о постоянно возрождавшихся, обновлявшихся силах Диониса древние пытались найти свое объяснение многих вопросов, устройства мироздания, законов все время обновляющейся природы. Приобщаясь к культу Диониса, они просили бессмертия или в крайнем случае непоколебимого здоровья для себя и своих потомков.

Дионис славился как «освободитель». Он освобождал людей от мирских забот, срывал с них путы размеренного быта, рвал оковы, которыми враги пытались опутать его и его спутников. Дионис был жесток со своими врагами. Он безжалостно карал их, насылал на них безумие. Постепенно культ Диониса распространялся и стал весьма популярным среди людей простого сословия. Популярность и жизнестойкость этого культа объясняли тем, что он очень соответствовал двойственной сути человеческого существа: во-первых, титанически-возвышенного, духовного и, во-вторых, дионисийско-природного, даже животного. Вино, которое употреблял человек, славя Диониса, духовно приближало его к этому всеохватывающему, всеведающему богу. Властно разрушались возвышавшие человека над природой титанические опоры. Культ Диониса был неразделим с обильными возлияниями. Поэтому и сам Дионис получил название Ойноса, то есть Вина.