Иван Блох - История проституции

4 Аристенет, эротические письма. – Софист конца пятого века после Р. X. Его письма скорее– представляют эротические рассказы и описания, в которых он часто опирается на Алкифрона, Платона, Тибулла, Каллимаха и др.; они частью проникнуты сладострастием, но без упоминание о мужской проституции. Всех писем 50 и они разделены на 2 книги (28 в кн. I, 22 в кн. II). Аристенет уже обнаруживает почти средневековую рафинированность любовных отношений, вплоть до любовного рабства и поклонение любви (например, epist. II, 2), до субтильного душевного анализа любовных наслаждений (например, II, 18) и придачи ей более возвышенного характера путем добровольного воздержание (I, 21). Затем письма эти содержат много интересных подробностей из жизни высших и низших проституток, которые, ввиду ссылок автора на более старых писателей, имеют также историческое значение. Сюда относятся: описание светской гетеры, подражающей в своей манере держаться знатной даме (I, 4), превращение в приличную женщину путем вступление в брак (I, 19), различие в выборе клиентов (1,18) жизнь и любовь театральных дам (I, 24), платный и бесплатный любовник (II, 4), гетера и жена (II, 11).

Теофилактос Симокаттес, Моралистические письма, сельские письма и письма о гетерах. – Софист родом из Египта, императорский секретарь и префект при дворе в первой половине 7-го века после Р. X. Его 85 письмам недостает знакомства с действительной жизнью; это только риторически-софистические упражнение с морализирующей тенденцией (например, epist. 3). Тем не менее и они дают кое– что для истории нравов того времени, например, письмо 30-оео частоте изгнание плода гетерами. В письме 72 выражается мысль, что мужской пол только потому не сделался рабом женского, что по закону природы вслед за радостями любви и половыми наслаждениями сейчас же наступает пресыщение.

Как о последнем виде специальных сочинений о гетерах, нам остается еще упомянуть о судебных речах, за или против гетер, из которых в оригинале сохранилась одна только приписываемая Демосфепу знаменитая речь против Неэры. Большинство этих речей относится к 4-му столетию до Р. X. и принадлежит веку Демосфена, только две, приписываемые Периклу и Лизию, относятся к 5-му веку. Поводами для этих речей служили чаще всего жалобы на дурное обращение со стороны законной жены, а также, как в случае Неэры, незаконное вступление в брак заведомой проститутки с гражданином; или довольно частое также обвинение в безбожии (например, против Аспазии, Плут. Pericl. 32 и против Фрины, Атен. XII, 590д, е) и сводничестве по отношению к свободным девушкам (против Аспазии, Плут. Pericl. 32) или еще, наконец, личная злоба (например, Хиперид против Аристаюры).

1. Перикл, речь в защиту Аспазии. – Когда драматург-комик, Хер– миппос, обвинил Аспазию в безбожии и в том, что она сводила Перикла у себя в доме с свободными женщинами, то Перикл произнес перед судом в ее защиту пламенную речь и пролил при этом больше слез, чем когда опасность грозила его собственной жизни и имуществу, добившись блистательного оправдание Аспазии.

2. Лилий, речь против Лаис.

Повод для этой речи, в подлинности которой Атеней сомневается, неизвестен. В ней встречается перечень гетер, преждевременно отказавшихся от своей профессии.

3. Демосфен, речь против Неэры. – Эта знаменитая речь всегда приписывалась Демосфену (например, у Атен. XIII, 573в, 586е, 592Ь, с. 594а), но в последнее время подлинность ее отрицается, между прочим, и Кристом. Но так как она помещена вместе с речами Демосфена (и в изд. Диндорфа также), то мы оставили ее под старым названием.

Жалоба против Неэры и ее супруга Стефана возбуждена была Теомнестом и его тестем Аполлодором, которые были глубоко возмущены несправедливыми нападками Стефана. Обвинение основывалось главным образом на том, что Неэра не афинянка, а чужестранная проститутка, и тем не менее живет в браке с Стефаном, который служит ей сутенером и выдал замуж ее незаконную дочь за свободного аттического гражданина. Кроме того, Апаинетос обвинял Стефана в том, что он отдал свой дом под бордель. Далее, Стефанос и Неэра, по словам обвинения, совершили также еще преступление и виновны в том, что выдали замуж дочь Неэры за человека, который занимал высокий пост архонта; что дочь эта, в качестве супруги архонта и, следовательно, жрицы, выполняла вместе с другими священные обычаи, таинства, совершив таким образом богохульство, потому что проституткам запрещен был вход в храм под страхом тяжкого наказания. Затем подробно описывается проституция Неэры и ее дочери, так что вся речь в целом представляет ценный документ по истории культуры, знакомящий с проституцией и сводничеством во времена Демосфена.

4-6. Аристогеитон, речь против Фрины. – Эвтиас, ь против Фрины. – Хипереидес, речь в защиту Фрины. – Мы рассматриваем все три речи в совокупности в виду их внутренней связи, которая вполне достоверна для речей Эвтиаса и Хипереидеса, и которую нужно допустить и для речи Аристогеитона. Обвинение Фрины исходило от оратора Автиаса, а защиту ее взял на себя ее любовник, известный оратор и друг гетер, Хипереидес. Что касается мотивов обвинение и роли Хипереидеса, то Алкифрон сообщает об этом следующее:

«Мы, гетеры, все вместе и каждая из нас в отдельности благодарим тебя не меньше Фрины. Обвинение недостойного Автиаса. было, правда, направлено только против одной Фрины, но опасность была общая для всех. В самом деле, если нас будут обвинять в безбожии за то, что мы требуем денег от наших любовников или за то, что мы дарим наши милости платящему, то лучше совсем отказаться от нашего образа жизни и избавить себя и наших друзей от придирок. Теперь же мы не будем проклинать нашего звание из-за того, что Эвтиас признан был плохим любовником, а будем, наоборот, благословлять его, как счастье, благодаря добросовестности Хипереидеса. Пусть же твое человеколюбие вознаградится всеми благами мира! Ты спас для себя превосходную подругу и нас также склонил к тому, чтобы воздать тебе за нее. Если бы ты еще написал свою речь, то мы, гетеры, поистине поставили бы тебе золотой памятник в любом месте Эллады». (Немецкий перев. Фридриха Якобса). Отсюда видно, что Эвтиас был одним из любовников Фрины и обвинил ее в безбожии, рассердившись за требование денег с ее стороны, а также, что такие речи, как защитительная речь Хипереидеса, возбуждали всеобщий интерес и всеми читались, а в особенности, разумеется, гетерами. Полусвет, впрочем, и теперь еще обнаруживает не менее жгучий интерес, к судебным разбирательствам дел, касающихся их круга, совершенно так же, как говорит об этом в своем письме Алкифрон. Что Хипереидес исполнил желание, выраженное гетерами, и действительно написал речь в защиту Фрины, видно из того, что она сохранилась еще до Квинтилиана (около 35-100 г. по Р. X.), который называет ее «достойной удивления» (admirabilis), и Атенея (около 230 лет по Р. X.), который упоминает о ней, как о литературном произведении. Тем не менее, по словам Квинтилиана, оправдание было вызвано не столько речью, сколько тем, что сама Фрина в подходящий момент обнажила свое красивое тело перед судьями (см. об этом другую версию, стр. 248). По словам Диодора (у Атен. XIII, 501с), впрочем, ни для кого не было тайной, что речь Эвтиаса была составлена не им самим, а по его поручению Анаксименом.