Иван Блох - История проституции

Благодаря превосходному фундаментальному исследованию Поля Майера, критически составленному по источникам, запутанные и темные до тех пор условие античного и в частности римского конкубината теперь вполне выяснены. Наше краткое изложение этого вопроса всецело опирается на данные этого произведения.

Греческий и римский конкубинат представляет две, независимо друг от друга возникшие формы его; название рае l ех не имеют между собой ничего общего. Латинское слово происходит от древнееврейского «ptlegesch». Мы имеем здесь перед собой одно из многих разнообразных влияний финикийской культуры на древнейший Рим.

Во время Гомера побочная жена, наложница, в большинстве случаев купленная за деньги военнопленная, занимала относительно видное положение. Дети ее считались признанными отцом; несмотря на рабство матери, они были свободны и уступали законным детям лишь в случае наследование при отсутствии завещания. Аналогичное положение занимала конкубинатка и по более древнему аттическому праву. Там прямо сказано, что она занимает положение, равное с супругой, потому что она ведь существует в семьедля рождения детей. Поэтому к ней применимо также понятие о нарушении супружеской верности. Но уже в четвертом веке до Р. X. конкубинатка теряет свое равноправное положение с законной женой. Она только прислуга и так мало пользуется уважением, что господин ее может даже отдать ее на более или менее продолжительное время в наймы другому за вознаграждение, т. е. она может быть проституирована. Общей чертой обоих видов греческих конкубинаток было рабство. Греческая была рабыней, в большинстве случаев, одной из многих у того же господина. Совершенно противоположным было общественное положение и правовое значение древнеримской рае l ех. Она всегда была одна и всегда была свободна, но она стояла вне религиозного и гражданского права. Дети ее следовали званию матери, т. е. не имели отца. Этот старейший «palicat» не нужно смешивать с «concubinat» позднейшего времени. Конкубинат, как подобная браку связь, появился лишь в последнем веке республики.

Как «раеlex», так и «сопсubina», обозначают теперь внебрачные отношение постоянного характера с женатыми или неженатыми мужчинами. Внебрачные связи эти все еще стояли вне закона.

Затем появилось знаменитое законодательство императора Августа-, вероятно, наиболее обширная и законодательная попытка половой реформы, виденная когда-либо человечеством. Принципиальный прогресс ее заключается в признании и внебрачных связей с морально правовой точки зрения, которая отводит им принадлежащее им значение для государства главным образом потому, что они дают потомство, вообще, вопрос о рождении детей составляет центральный пункт всего законодательства. Принципы эти изложены в трех законах: «lех Iulia de adulieriis et de pudicitia» от 18 г. до Р, X., «lех Iulia de maritandis ordinibu s» от того же года и «lex Рар i а et Рорраеа» от 9 г. по Р. X.

На ряду с урегулированием и квалификацией брака в отношении к родству и возрасту (для мужчин от 25 до 60, для женщин от 20 до 50 лет), назначены были награды и привилегии женатым и многосемейным и наложены штрафы на холостых, но вместе с тем изданы были также запрещение вступать в брак для некоторых классов населения, так что круг justum matrimonium juris civilis значительно сузился и большое число действительных до того браков обвялено было недействительными. В противовес изданы были поэтому предписание относительно признание законом внебрачной связи «конкубината», легче расторжимой, однако, чем законный брак. Конкубинат выделен был из ряда других внебрачных связей и противопоставлен им как связь, не заслуживающая презрения. Социальное значение конкубината во время империи было очень велико, хотя развитию его мешало бесправие рожденных от таких связей детей. «В языческую эпоху империи», говорит Пол Майер, «конкубинат был распространен в Римской Империи во всех кругах общества, как низших, так и высших. Мы видим конкубинаток, начиная от дочерей сенаторов и кончая уличной проституткой и крестьянкой из провинции – конкубинаток простых солдат чужеземного происхождения, конкубинаток вольноотпущенников, наместников провинций, даже самого императора. До какой степени конкубинат представлял в то время общепринятую, общераспространенную связь, всего лучше видно из надписей. Считалось само собой понятным, что люди живут либо в браке, либо в конкубинате. Холостой человек, при жизни приготовляющий себе могильный памятник, оставляет вопрос открытым, найдет ли он себе здесь приют с конкубинаткой (названной на первом месте) или с законной женой. Конкубинат представляет всеми признанную половую связь, которой не нужно стыдиться перед обществом. Об этом свидетельствуют могильные памятники, в которых покоятся вместе останки мужчины и его конкубинатки, нередко благодаря решительному распоряжению его в своем завещании… Конкубинатке оказывают знаки высшего почета, как это принято вообще делать по отношению лишь к законным супругам; это позволяет нам измерить всю глубину отношений – отнюдь не исключительно чувственных – которые часто связывали людей, живших в конкубинате. На могильных памятниках на ряду с женой и законными детьми часто названы также конкубинатка (взятая после смерти жены) и дети ее». Само собой разумеется, что конкубинат во всякое время мог превратиться в законный брак, как это и бывало в действительности, а детей конкубинатки кровный отец мог во всякое время усыновить. Для конкубината солдат имели силу приблизительно такие же законы. Хотя под влиянием римских стоиков (Музоний у Стабэя Florlleg, 6,61) и христианских писателей (Клементий Алекс, Paedagog, 3,3), законодательство Константина старалось ограничить конкубинат или вообще неохотно разрешало его, причем значительно сужены были права детей, рожденных в конкубинате, но законодательство Юстиниана, напротив, снова обнаружило, в общем, либеральное отношение к конкубинату. Юстиниан даже резче фиксировал конкубинат, чем в классическое время, придав ему до известной степени значение правового института. «Конкубинатка не разделяет достоинства и звание мужа, но в виду живущих с ней в доме ее сожителя и родившихся там же детей, она занимает почетное положение (Nov. 74 praef.). Дети, рожденные в конкубинате, не только фактически признаются их кровным отцом; он является также до известной степени их pater certus в смысле правовом Конкубинатка и ее дети не считаются более посторонними, чужими по отношению к состоящему в конкубинате мужчине; права их относительно наследование при отсутствии завещание ограничены, но они всегда имеют право на содержание. В этом заключается отличие от классического времени, не говоря уже о прежнем христианском времени: конкубинат, как таковой, обнаруживает теперь юридические права».