Сергей Артамонов - История зарубежной литературы XVII―XVIII вв.

От имени Иисус — «Братство Иисуса».

Ленин В. И. Полн. собр. соч. Изд. 5-е, т. 29, с. 67.

Лозунг «Невидимой коллегии» — научного общества времен английской революции XVII в.

Декарт Р. Рассуждение о методе. — Избр. произв. М., 1950, с. 305.

См. библиографию по этому вопросу в кн.: XVII век в мировом литературном развитии. М., 1969; Проблемы Просвещения в мировой литературе. М., 1970.

О многообразии и сложности этих проблем пишет И. Г. Неупокоева в своей книге «История всемирной литературы. Проблемы системного и сравнительного анализа» (М., 1976).

См.: Делюсин Л. Дискуссия о культурах Востока и Запада в Китае 20-х годов. — «Иностранная литература», 1977, № 1.

Григорьева Т. Читая Кавабата Ясунари. — «Иностранная литература», 1971, № 8, с. 181; Григорьева Т. И еще раз о Востоке и Западе. — «Иностранная литература», 1975, № 7, с. 241.

См.: Гарбузова В. С. Поэты средневековой Турции. Л., 1963.

См.: Крымский А. Е. История Персии, ее литературы, т. 1―3. М., 1914―1917; Бертельс Е. Э. Очерк истории персидской литературы. Л., 1928.

См.: Эйдлин Л. Великий реалист Цао Сюэ-цинь. — «Иностранная литература», 1964, № 8.

См.: Фишман О. Л. Гуманистические идеи в китайской литературе. От ханьской новеллы к просветительскому роману. — В сб.: Идеи гуманизма в литературах Востока. М., 1967.

См.: Японские трехстишия. Хокку. Пер. В. Марковой. М., 1973; Григорьева Т. П. и Логунова В. В. Японская литература. М., 1964.

Конрад Н. И. Запад и Восток. М., 1972, с. 428.

Просперо в «Буре» (своеобразный автопортрет поэта) прощается с прекрасным Временем Ренессанса:

Несколько иной взгляд на поэму Тассо высказывает И Н. Голенищев-Кутузов. См. его статью «Барокко и его теоретики» в кн.: XVII век в мировом литературном развитии. М., 1969.

Галилей резко осуждал Тассо за смешение светских и церковных мотивов в поэме «Освобожденный Иерусалим», за отступление от идей Ренессанса, за изощренность образов. В «Письмах к Франческо Ринуччини» он противопоставлял ему Ариосто, ценя в последнем поэта красоты и доблести человека, прославлявшего любовь — источник «великих героических деяний».

В Португалии прилагательное «барокко» применяют к жемчугу неправильной формы.

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 23, с. 728, подстрочные примечания.

Бруно Джордано. Диалоги. М., 1949, с. 301.

От испанского cultos.

precieux (франц.) — драгоценный.

См. главу «Марино» в статье И. Н. Голенищева-Кутузова «Барокко и его теоретики» в кн.: XVII век в мировом литературном развитии. М., 1969.

Бенедетто Менцини (1646―1704), поэт, ученый, профессор изящной словесности, граф Франческо де Лемене (1626―1702), Карло Мария Маджи (1630―1699), Джовани Батиста Цаппи (1667―1719).

См.: Лозинский С. Г. История инквизиции в Испании. Спб., 1914.

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 10, с. 431.

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 10, с. 722.

См.: Хрестоматия по истории западноевропейского театра, т. I. Сост. С. Мокульский. М., 1953, с. 323―327.

Хрестоматия по истории западноевропейского театра, т. I. Сост. С. Мокульский. М., 1953, с. 339.

Хрестоматия по истории западноевропейского театра, т. I. Сост. С. Мокульский. М., 1953, с. 339―340.

«Литературная газета», 1953, 16 июля.

Пьеса «Звезда Севильи» цитируется в переводе Т. Щепкиной-Куперник.

Démogeot S. Histoire de la littérature francaise. P., 1876, p. 134.

Аларкон. Ткач из Сеговии. М., 1946, с. 157―158.

Auto sacramentale — одноактная пьеса о таинствах причастия и других библейских легендах, исполнявшаяся в пасхальные дни на городских площадях Испании. «О святых, их славословие, восхваление святейшей девы и зачатого ею младенца», — писал о таких представлениях Монтальван, современник Лопе де Вега.

Переводы В. Пяста и Т. Щепкиной-Куперник.

Келли Джемс. Испанская литература. М., 1923, с. 219.

Хрестоматия по западноевропейской литературе XVII века. Сост. Б. И. Пуришев. М., 1949, с. 209. См. подборку стихов Гонгоры в журнале «Иностранная литература», 1972, № 1.

Собраны Антонио Чаконом, изданы Фульше-Дельбоском с точной датировкой каждого произведения.

Concepto (испан.) — острота. У французов — pointe, итальянцев — concetto, англичан — conceit.

«Критикон» был переведен на английский язык в 1681 г.

Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 28, с. 300.

Письмо к Полине Виардо от 19 декабря 1847 г.

Письмо к Полине Виардо от 25 октября 1847 г.

Цитируется по переводу К. Д. Бальмонта.

Пушкин-критик. М., 1950, с. 128―129.

См.: Балашов Н. И. Испанская классическая драма. М., 1975.

Гизо Ф. История цивилизации в Европе. Спб., 1892, с. 258.

См.: Виппер Ю. Б. Формирование классицизма во французской поэзии начала XVII в. М., 1967; Обломиевский Д. Д. Французский классицизм. М., 1967.

Лафарг Поль. Язык и революция. — В кн.: Лафарг Поль. Литературно-критические статьи. М., 1938.

Виллар Ж . и К. Формирование французской нации. М., 1957, с. 102.

Маркс К. Письмо к Ф. Лассалю от 22 июля 1861 г. — Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., т. 30, с. 504―505. Андре Дасье (1651―1722), которого упоминает здесь К. Маркс, перевел и издал «Поэтику» Аристотеля. В своих примечаниях он убедительно показал, как неправильно понимали классицисты эстетическую концепцию древнегреческого философа.

Пушкин А. С. Полн. собр. соч. в 10-ти т., т. VII. М., 1949, с. 214―215.